具体描述
【本書より】（抜粋）
本書は、荊門市博物館『郭店楚墓竹簡』（文物出版社、一九九八年。以下、本書を『郭店楚簡』と略称し、またその中に収められている十六種類の文献を「郭店楚簡」と略称する。）所収の『老子』甲本・乙本・丙本について譯注を施しつつ、関聯する若干の問題を検討した研究書である。本書の基礎をなす拙著は『郭店楚簡老子研究』であり、その執筆の開始は一九九八年三月である。
本書『郭店楚簡老子の新研究』の出版を思い立ったのは、二〇〇八年の春であった。その主な動機は、以下のとおり。――この八年間、郭店『老子』について論文を執筆・口頭発表することを通じて、筆者の郭店『老子』に対する理解が深まり、前著を大幅に改めたいという気持ちを持つようになったこと、日本には郭店『老子』についての論文はあるけれども、専著がただ前著『郭店楚簡老子研究』の一種類しか存在せず、日本の学界の一員として内心に忸怩たる思いがし続けていたこと、好意的な読者から本書を出版してほしいという要望が寄せられ、その声が次第に強まってきていたが、筆者の年齢から言ってこの声に応えるチャンスを逃すべきではないと考えたこと、などである。その後、二〇〇八年の冬、執筆を開始した。執筆の実際は、前著『郭店楚簡老子研究』を基礎にしてその内容を活かすというやり方に従ったが、前著の内容を大幅に改めただけでなく、新たに「第五編」「第六編」「第七編」を追加することになった。
本書は、郭店楚墓竹簡『老子』という重要な新出資料についての、ささやかな研究成果である。本書の内容が関心を有する研究者によって検討され、国内外の諸分野の研究の進展に多少なりとも貢献することができるならば、筆者の喜びはこれに勝るものはない。
作者简介
目录信息
前書き
郭店楚墓竹簡の発掘・構成と『老子』の書名／郭店一号墓の下葬年代――通説とそれへの批判／本書執筆の経緯――前著と本書の成立事情
凡例
第一編 形成途上にある最古のテキストとしての郭店楚墓竹簡『老子』
始めに／章と段について／第六十四章における上段と下段／第二十章上段と第十三章の聯続と断絶／第十八章における一文の追加／終わりに
第二編 郭店楚墓竹簡『老子』甲本譯注
第十九章／第六十六章／第四十六章中段・下段／第三十章上段・中段／第十五章上段・中段／第六十四章下段／第三十七章／第六十三章上段・下段／第二章／第三十二章／第二十五章／第五章中段／第十六章上段／第六十四章上段／第五十六章／第五十七章／第五十五章上段・中段・下段／第四十四章／第四十章／第九章
第三編 郭店楚墓竹簡『老子』乙本譯注
第五十九章／第四十八章上段／第二十章上段／第十三章／第四十一章／第五十二章中段／第四十五章／第五十四章
第四編 郭店楚墓竹簡『老子』丙本譯注
第十七章／第十八章／第三十五章／第三十一章中段・下段／第六十四章下段
第五編 郭店楚墓竹簡『老子』の主要思想
始めに
郭店楚墓竹簡『老子』の政治思想
「無知」「無為」によって「天下を取る」／「聖人の無為」により「万物の自然」を通じて「天下を取る」／「道」「徳」によって「国」「天下」を治める／戦争や戦争政策に対する批判
郭店楚墓竹簡『老子』の倫理思想
「無知」「無学」による否定超出／「美悪」「善不善」の区別を超えて／欲望追求の否定／「無為」による人生の成功／柔弱の提唱と堅強の否定
郭店楚墓竹簡『老子』の養生説
「道」「徳」に基づく養生／新しいタイプの養生
郭店楚墓竹簡『老子』の哲学思想
世界における「万物」の否定超出／「万物」を主宰する「道」「徳」／「万物の自然」を根底に置いて
終わりに
第六編 郭店楚墓竹簡『老子』諸章の上段・中段・下段
――『老子』のテキスト形成史の中で
始めに
上段を缺く諸章の検討
甲本第四十六章／甲本第六十四章と丙本第六十四章／甲本第五章／乙本第五十二章／丙本第三十一章
中段を缺く諸章の検討
甲本第六十三章／甲本第三十章
下段を缺く諸章の検討
甲本第十五章／甲本第十六章／甲本第五十五章／乙本第四十八章／乙本第二十章
終わりに
郭店楚墓竹簡『老子』は最古のテキストである／想定される三つの可能性
第七編 郭店楚墓竹簡『老子』の儒教批判
始めに
原本『老子』の成書
『史記』老子列伝の問題点／戦国時代末期に編纂された『老子』／形成途上にある馬王堆漢墓帛書『老子』／最古のテキスト郭店楚墓竹簡『老子』
郭店楚墓竹簡『老子』の儒教に対する批判
郭店楚墓竹簡『老子』の「聖人」「君子」に対する批判／郭店楚墓竹簡『老子』の「不知足」に対する批判／郭店楚墓竹簡『老子』の「学」に対する批判／郭店楚墓竹簡『老子』の「為」「事」に対する批判／郭店楚墓竹簡『老子』の「美」「善」に対する批判／郭店楚墓竹簡『老子』の『禮記』大学篇「八條目」に対する批判／郭店楚墓竹簡『老子』の「孝慈」に対する批判／郭店楚墓竹簡『老子』の「仁義」に対する批判
郭店楚墓竹簡『老子』丙本第十七章と丙本第十八章／郭店楚墓竹簡『老子』丙本第十八章の思想内容と逆説表現／馬王堆漢墓帛書『老子』第十八章における一文の追加
終わりに
附 編 郭店楚墓竹簡『老子』著書目録
論文集の部／著書の部
後書き／索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计非常有意思，封面那种古朴的色调和纹理，让人一上手就能感受到一股浓厚的历史气息。我特意挑了一个阳光很好的下午，泡了一壶茶，才开始翻阅。光是看着那些精美的插图和排版，就觉得作者在整理和呈现这些材料时下了不少功夫。特别是那些拓片的高清复印件，细节处理得相当到位，即便是像我这种对古文字研究不甚深入的读者，也能从中感受到那种穿越时空的震撼感。作者在引言部分对郭店楚简的发现背景和其重要性的阐述，非常扎实，为后续的深入解读打下了坚实的基础。读起来感觉就像是在跟随一位经验丰富的向导，一步步走进一个尘封已久的世界。那种尊重原著、力求还原历史现场的学术态度，让人非常信服。而且，这本书的字里行间流露出对中国古代哲学思想的深刻理解和敬意，绝不仅仅是简单的文字校勘，更是一种思想的对话。
从整体风格上来说，这本书展现出了一种罕见的沉稳与克制。它没有过分追求煽动性的语言，也没有刻意采用晦涩难懂的“学术黑话”，而是用一种非常清晰、克制的笔调娓娓道来。这种“润物细无声”的叙事方式，反而更具持久的感染力。我尤其欣赏作者在讨论文本差异性时所流露出的那种对历史文本的敬畏感，他总是小心翼翼地维护着文本的原始面貌，避免过度阐发或牵强附会。这种学风，在如今这个追求快速结论的时代显得尤为可贵。它让我深刻体会到，真正的学术探索，需要的不是一时的激情，而是持之以恒的耐力和对真理的无限忠诚。读完后，我感到自己的心境也仿佛被这份沉静的学术精神所浸润，变得更加平和而专注。
我必须得提一下，这本书的注释系统简直是学者的福音。很多学术著作的注释要么过于简略，要么过于繁琐，但这本书的注释恰到好处地把握了平衡。对于一些容易产生争议的异读或断句，作者不仅给出了自己的倾向性判断，还清晰地罗列了持不同观点的学者的主要依据。这种开放而严谨的态度，极大地提升了阅读的效率和准确性。我发现，很多我以往在阅读其他相关文献时产生的疑惑，在这本书的细密注释中得到了豁然开朗的解答。它不是那种只输出结论的“填鸭式”阅读体验，而是鼓励读者去参与到学术争鸣的过程中去。可以说，这本书本身就是一个小型的方法论研讨会，它教会我们如何在一个复杂、残缺的文本面前，进行审慎而有力的学术重建工作。
这本书的论述逻辑严密得令人称奇，尤其是在对几篇关键竹简文本的释读和比较分析部分，简直是教科书级别的示范。作者没有满足于表面现象的解读，而是深入到战国时期思想流变的大背景下去考察“老子”思想与其他学派之间的微妙关联和区别。我印象特别深的是关于“德”与“道”之间关系的探讨，那种层层递进的辩证分析，让原本抽象的哲学概念变得清晰可感。读到一些关键性的论断时，我甚至会停下来，合上书本，在脑子里反复推敲作者的论证链条。这种深度和广度，显然是建立在海量前期研究的基础之上的。对于任何一位想认真对待先秦思想史的学者或者爱好者来说，这本书提供的分析框架和方法论都是极其宝贵的财富，它成功地将原本零散的竹简文本，构建成了一个有机的思想体系。
这本书在比较研究方面的拓展视野，给我带来了极大的启发。它不仅仅局限于对郭店楚简文本本身的考证，更将这些早期道家思想与同时期其他如墨家、名家等思想流派进行了多维度的对话与比较。这种宏大的视野使得“老子”的形象不再是孤立地存在于历史长河中，而是成为了一个与周边思想相互激荡、共同塑造了先秦思想图景的关键节点。特别是作者对于一些关键概念在不同学派中的语义演变所做的精细勾勒，让人耳目一新。这对我理解中国思想史的整体脉络帮助极大，不再是零碎地学习各个学派，而是能够看到它们之间复杂交织的关系网。这本书的价值，早已超越了对一份简牍材料的简单整理，它为我们重建先秦知识图景提供了一张极具洞察力的地图。
