具体描述
作者按讀、熟、明、解四個重點，以一百八十多則例解，教導信徒怎樣研讀聖經。實際上是以例解為主，不以理論為主的大眾化釋經學，凡立志以明白遵行聖經為「終身大計」的信徒，本書可使他們終身受用。
作者简介
陳終道，著名華人基督教牧師、解經家。陳終道生於香港，母親陳倪閨臣是倪柝聲的大姐。陳終道12歲隨母親到聚會所聽道，13歲被接納擘餅，但他自述少年時期非常反叛。抗戰期間，1939年約15歲時脫離家庭，在中國西南地區自立求學。1945年在重慶北碚復旦大學讀書期間，趙君影、于力工在復旦基督徒團契舉行奮興布道大會，於是向校長承認偽造文憑進復旦大學一事，退學後進入賈玉銘所辦的靈修神學院[1]。
1949年以後，陳終道歷任印尼、香港、菲律賓、新加坡等地神學院新舊約聖經講師，晚年赴加拿大溫哥華擔任牧師。1984年辭去宣道會牧職，專心寫作，先後出版《失敗者》、《得勝者》、《新約書信講義》（1981年）、《永恆的事奉》（1988年）、《天國君王——馬太福音講義》（1993年）、《以經解經》、《萬王之王——啟示錄講義》（1995年）等。另著有《我的舅父倪柝聲》。
目录信息
聖經與科學
科學動搖聖經？
宇宙來源的答案
聖經合乎科學
科學不能裁判聖經
聖經會錯誤嗎?
謄抄工作謹慎
完整主題
慎思明辨
傳播上的錯誤
死海古卷
教會審定聖經？
結論：聖經因本身而可信
讀經的益處
有得救的智慧
靈命日漸長大
生活聖潔
戰勝魔鬼
遵行神旨
產生平等思想
為貧苦人說話
消除惡俗
讀經的態度
飢渴慕義
存心受教
願意為主使用
倚靠聖靈
恒心
信賴神的話
決心遵行
靈修與讀經
靈修的讀經
熟讀
淺易研經法
反覆閱讀
深入瞭解
實用信息
解決難題
創世記第三章
馬太福音一18～25
人的偏見
不信者之偏見
先入為主之偏見
特殊經歷之偏見
工作立場之偏見
逃避困難之偏見
經濟立場不同之偏見
迎合科學之偏見
標奇立異之偏見
動機錯誤之偏見
誤會經文的偏見
結論
人的錯覺
記錄不等於贊同
完全不一定詳盡
特殊用語
使法老的心剛硬
耶和華留下幾族
激動大衛數點百姓
神使乃縵得勝
百姓心蒙脂油
魔鬼的攻擊
後悔的真義
不義的錢財
外邦人
斷章取義
世界
肉體
禱告不可用重複語
活畫十架
彼此洗腳
缺了手進天堂
不要請朋友吃飯
基督受試
拯救的日子
耶穌基督永遠不變
主來像賊
不能都進天國
叫地上動刀兵
丈夫因妻子聖潔
聖經結構的一貫性
五經
歷史書
先知書
詩類
新約
四福音與使徒行傳
教會書信
啟示錄
聖經立場的一貫性
對敵神者
對有信心的人
聖經主題的一貫性
創世記
出埃及記
利未記
民數記
申命記
歷史書
先知書
四福音
使徒行傳
書信與啟示錄
啟示漸次顯明
人的限度
超時代的需要
超時代的效用
神的教導
人類的婚姻制度
獻祭的意義
會幕與聖殿
救恩為萬人
以經解經
該隱與亞伯
與神同行
進入迦南
不要帶金銀銅錢
撒拉與夏甲
日子的解釋
保羅的寬大與嚴厲
相合與敵我
少婦生子
掃羅交鬼
結論
聖經的歷史背景
背景與習俗
‘背景’在解經上的地位
聖經本身所反映的歷史背景
怎樣找出聖經的歷史背景
歷史背景的應用
舊約的預表
史事的預表
人物的預表
物件與禮儀的預表
解釋預表應留意之要點
預表的字義
預表與象徵
預表的應用
聖經中的靈意套用
靈意還是私意
精義與‘靈’
例解十則
正解與靈訓
比喻的研讀
撒種的比喻
進葡萄園工作的比喻
娶親筵席的比喻
童女的比喻
無花果樹的比喻
好撒瑪利亞人的比喻
迷羊的比喻
葡樹與枝子的比喻
先知書的歷史背景
以賽亞書
耶利米書
以西結書
但以理書
耶利米哀歌
何西阿書
約珥書
阿摩司書
俄巴底亞書
約拿書
彌迦書
那鴻書
哈巴谷書
西番雅書
哈該書
撒迦利亞書
瑪拉基書
先知書的十大特色
先知的遠見
借用當時歷史預告將來
從神而來的信息
善用比喻
敬虔的真諦
現身說法的預言
禱告健將
勇責罪惡
熱愛同胞
預言基督
預言
神啟示的方式
按字義應驗的預言
預言的應驗
已經應驗的預言
未應驗的預言
近似應驗或在應驗中之預言
預言應驗的例證
基督降生在伯利恆
猶太人第一次被擄與歸回
聖殿被毀
猶太人的分散與復國
關於推羅的預言
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的结构设计简直是教科书级别的典范，但读起来却丝毫不枯燥，反而充满了引导性。作者的叙事风格非常流畅，他似乎总能预判到读者在哪个环节会产生疑惑，并在恰当的时机给出清晰的注解或补充说明。我特别欣赏它在章节安排上的巧妙布局，总是在介绍完基础理论之后，立即紧接着提供详细的案例分析，这种理论与实践的交替进行，有效地防止了读者产生“学而不思”的惰性。阅读过程中，我常常有一种被温柔推动着前进的感觉，而不是被强行拉着走。那些穿插其中的历史背景小插曲，以及对重要神学家的简短介绍，都为原本严肃的研读过程增添了人文色彩和知识的厚度。这套方法论的构建，体现了作者深厚的学识和对教学艺术的精妙把握。总而言之，这本书不仅仅是一本关于“如何研读”的工具书，它更像是一份精心设计的、陪伴学习者成长的长期学习计划，让人读完后，对未来的每一次翻开圣经都充满了信心与期待。
我必须承认，我以前对圣经的理解非常肤浅，常常被一些耸人听闻的断章取义解读所误导。这本书的出现，简直是一场及时的“纠偏行动”。它并没有避讳那些看似难以理解或者充满争议性的段落，而是提供了一套严谨的、基于文本本身的解读路径。我尤其欣赏其中关于“释经学原则”的论述，那些关于“作者原意”、“历史处境”的探讨，让我彻底摒弃了那种随心所欲、任由个人情感投射的阅读习惯。作者的语气非常恳切，但论证逻辑却如同手术刀般精确。他引导我们去关注那些常常被忽略的细节，比如词语的希伯来文或希腊文原意，以及不同译本之间的细微差别。通过他所教授的方法，我开始体会到，每一次阅读都不是简单的重复，而是一次与古代文本进行严肃对话的过程。这种深度的挖掘，让原本平淡无奇的叙述中焕发出了惊人的生命力。这本书无疑是一本学术性的指南，但它的文字却非常平易近人，成功地架起了学院派研究与普通信徒研读之间的桥梁，让我感受到知识的力量是如此迷人。
这本书简直是为我这种想要深入了解圣经，却又常常感到无从下手的人量身打造的！我一直对《圣经》这本古老而深邃的著作充满敬畏，但拿起它来，总觉得像面对一座宏伟却迷雾重重的大山，不知道该从哪个入口开始攀登。这本书的作者显然深谙此道，他没有直接抛出复杂的经文解析，而是像一位耐心的向导，首先帮我搭建了一个稳固的“认知框架”。他非常细致地梳理了圣经的整体结构，历史背景，以及不同部分之间的内在逻辑联系。我尤其欣赏他对“文本体裁多样性”的强调，让我明白了诗歌、律法、历史叙事和书信的阅读方法是截然不同的。这种宏观的视野，极大地减轻了我初读时的压迫感，让我意识到研读圣经不是机械地记忆经文，而是一场有方法的探索。这本书提供的工具箱非常实用，比如关于如何进行上下文分析的具体步骤，以及如何识别作者的写作意图。以前我常常因为孤立地看待某段经文而产生误解，现在我学会了把它放在更广阔的历史和文学背景下去理解，这让阅读体验立刻提升了一个层次。可以说，它为我打开了一扇通往圣经深层含义的大门，而不是仅仅停留在表面。
我一直觉得，研读经典，最终目的还是要回归到生活和信仰的实际层面。这本书的价值不仅在于教你“如何读懂”圣经，更在于指引你“如何活出”圣经的智慧。在关于应用层面的讨论中，作者展现出一种深沉的洞察力。他没有提供那种简单粗暴的“圣经金句速成”式的答案，而是鼓励读者在充分理解文本的历史和神学意义之后，再谨慎地将其原则与当下的处境进行对话。我特别喜欢他强调的“跨越时空的伦理张力”这一概念。这意味着，我们不能轻易地将古代的文化背景与现代的生活方式直接划等号，而是需要一种智慧来桥接两者之间的鸿沟。这种成熟的处理方式，让我对一些复杂的伦理议题有了更全面和平衡的看法。它要求研读过程是谦卑的、持续反思的，而不是一蹴而就的断言。这本书真正做到了将严谨的学术精神与真诚的信仰关怀完美融合，让我感觉自己不光是提升了阅读技巧，更是在进行一次深刻的自我塑造。
说实话，我是一个极其注重实践效果的人，如果一个方法论不能在实际操作中得到印证，我很容易就放弃了。这本书在这方面的表现是超乎预期的。它不仅仅是理论的堆砌，更像是一本操作手册。作者设计了一系列循序渐进的练习，让我能够立刻将学到的技巧应用到实际的经文研读中。比如，他详细演示了如何绘制一幅关键人物的关系图谱，如何通过时间线来梳理历史事件的脉络，以及如何有效地做笔记来追踪特定主题的演变。我尝试用书中提到的“主题追踪法”去阅读某卷先知书，结果发现我以前完全错过了作者反复强调的那些核心信息。这种“即时反馈”的学习模式极大地增强了我的学习动力。更重要的是，它教会了我如何提问——不是简单地问“这段经文说了什么”，而是更深入地问“这段经文是在什么情境下对谁说的，它想解决什么问题？”这种批判性的提问方式，让我的研读工作从被动接受变成了主动探究，效果立竿见影，仿佛拥有了一双能看透文本表象的“X光眼”。
是一本比较好的、以问答形式出现的书。现在每天看一点。
有的说的还蛮对的,有的不敢苟同了.我觉得一个客观的研读圣经的书不应该由一个基督徒写.
有的说的还蛮对的,有的不敢苟同了.我觉得一个客观的研读圣经的书不应该由一个基督徒写.
是一本比较好的、以问答形式出现的书。现在每天看一点。
是一本比较好的、以问答形式出现的书。现在每天看一点。
