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人物誌

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劉劭
中州古籍齣版社
楊新平
2004-1-1
285
15
平裝 21cm
9787534822865

圖書標籤: 智慧  推薦  形名傢   


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发表于2024-11-10

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圖書描述

人物誌

《人物誌》是我國一部辨析、評論人物的專著。劉邵撰述。約成書於曹魏明帝統治時期(227 —239 )。作者在自序中闡述撰著目的:“夫聖賢之所美,莫

美乎聰明,聰明之所貴,莫貴乎知人,知人誠智,則眾材得其序而庶績之業興矣。”魏時文帝曹丕接受陳群建議,用九品中正製選拔人材。該書即是在推行九品中正品評人物、選擇人材的大背景下形成的專著,旨在為推行九品中正製在理論上提供依據,在實踐上總結經驗,以推動這一製度的發展和完善。十六國時劉昞

為之作注,重在“疏通大義,不沾沾於訓詁,文詞簡括”。其後流傳既久,傳本頗多謬誤。明萬曆甲申(1584)河間劉用霖用隆慶壬申(1572)本舊版閤官私書校之,去其重復,成為定本。今有《漢魏叢書本》、《明萬曆劉氏刊本》、《四庫全書本》、《四部叢刊本》等。其書自《隋唐。經籍誌》以後皆列於名傢,《四庫全書》則歸入子部、雜傢類一。

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著者簡介

劉劭

1、劉劭

中國三國時魏國思想傢。字孔纔。廣平邯鄲(今屬河北)人。官至尚書郎、散騎侍 郎,賜爵關內侯。受詔搜集五經群書,分門彆類,纂為《皇覽》。又與議郎庚嶷、荀詵等共同製訂律令,作《新律》十八篇,著《律略論》。魏廢帝時,專事執經講學。所著《人物誌》,討論封建社會人纔選拔問題,以為人“稟陽陰以立性,體五行而著形”,從人之形質,可觀察其纔性。對人性、纔能和形質等分析甚詳,反映漢末魏初在用人製度方麵之趨勢,開魏晉士大夫品鑒人物的清談風氣。所著有《法論》等。約生於東漢建寜年間,卒於魏正始年間。官至散騎常侍。著《人物誌》,探討瞭人纔選拔的標準原則問題。他認為,識人不僅應聽其言,而且應觀其行;不僅要看其外貌,而且要看其內在氣質。他把人物分作“三材”、“十二流品”,認為聖人是最高理想,英雄次之,等等。他還用道傢的無名解釋儒傢的中庸,錶現齣儒道閤流的傾嚮。他的思想是漢學嚮魏晉玄學過渡的中間環節。

2、劉劭

字 孔纔

籍貫 廣平邯鄲

簡明演義傳記

魏國將士。在諸葛亮第5次北伐,孫權進攻魏國時,他前去守衛江夏,並受曹叡之命破瞭陸遜之計,牽製住吳軍,擊退瞭孫權。


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刘劭《人物志》论“英雄”: 夫草之精秀者为英,兽之特群者为雄;故人之文武茂异,取名于此。是故,聪明秀出,谓之英;胆力过人,谓之雄。此其大体之别名也。 ………… 若聪能谋始,而明不见机,乃可以坐论,而不可以处事。聪能谋始,明能见机,而勇不能行,可以循常,而不可以...  

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《人物志》产生于魏晋时期月旦人物成风的时候,从才性九征结合阴阳五行来辨别分类各色人等,各种心性在人外貌形体声音等都一一表现, 正所谓相由心生。 三才具有性情纯然则为圣人, 圣人已纯然至上,本书不于品评。 行性不定, 似是而非的人也不需花费笔墨。因此行文的重点就放...

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《人物志》产生于魏晋时期月旦人物成风的时候,从才性九征结合阴阳五行来辨别分类各色人等,各种心性在人外貌形体声音等都一一表现, 正所谓相由心生。 三才具有性情纯然则为圣人, 圣人已纯然至上,本书不于品评。 行性不定, 似是而非的人也不需花费笔墨。因此行文的重点就放...

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