本书是作者陈德弟“藏书文化系列研究”之一，该书全面系统探讨了我国秦汉至五代时期官私藏书的搜聚、庋藏、整理、编目、流通、利用等内容，明释了我国现存古籍是世界文明古国中保藏最多者之原因，讴歌了中华民族崇尚文明、热爱文化的伟大品格，褒扬了那些为保护和传承我国古籍文献做出贡献的历代政府和各类藏书家，阐明了书籍文献在治国理政、修身养性中的重要作用，与此同时，也鞭挞了那些摧残人类文明、制造“书厄”的独夫民贼。
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用户评价
史学研究，贵在有所发现，有所发明，而不囿于成说，此书即有这方面的事例和内容。例如，该书指出，“图书”一词，最早出现在古籍《韩非子·大体》中：“豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。”而传统说法认为起于汉代，比这晚了近百年，故著者注释云：“所有与文献学有关的著述，甚至在国际互联网上，皆云‘图书’一词，在中国古籍中出现最早者是《史记·萧相国世家》：‘（萧）何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。’此学者失察也。”又如，以往所有与文献学有关的著作，在讲到唐代上万卷的藏书家时，皆云仅有“十余人”，著者以无可争辩的事实，颠覆了这个一贯说法，指出：由于“统治者的崇文政策，教育的普及，科举取士的刺激，雕版印刷的发明和使用等，使这一时期逾万卷的藏书家增至四十余人”。
评分史学研究，贵在有所发现，有所发明，而不囿于成说，此书即有这方面的事例和内容。例如，该书指出，“图书”一词，最早出现在古籍《韩非子·大体》中：“豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。”而传统说法认为起于汉代，比这晚了近百年，故著者注释云：“所有与文献学有关的著述，甚至在国际互联网上，皆云‘图书’一词，在中国古籍中出现最早者是《史记·萧相国世家》：‘（萧）何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。’此学者失察也。”又如，以往所有与文献学有关的著作，在讲到唐代上万卷的藏书家时，皆云仅有“十余人”，著者以无可争辩的事实，颠覆了这个一贯说法，指出：由于“统治者的崇文政策，教育的普及，科举取士的刺激，雕版印刷的发明和使用等，使这一时期逾万卷的藏书家增至四十余人”。
评分史学研究，贵在有所发现，有所发明，而不囿于成说，此书即有这方面的事例和内容。例如，该书指出，“图书”一词，最早出现在古籍《韩非子·大体》中：“豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。”而传统说法认为起于汉代，比这晚了近百年，故著者注释云：“所有与文献学有关的著述，甚至在国际互联网上，皆云‘图书’一词，在中国古籍中出现最早者是《史记·萧相国世家》：‘（萧）何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。’此学者失察也。”又如，以往所有与文献学有关的著作，在讲到唐代上万卷的藏书家时，皆云仅有“十余人”，著者以无可争辩的事实，颠覆了这个一贯说法，指出：由于“统治者的崇文政策，教育的普及，科举取士的刺激，雕版印刷的发明和使用等，使这一时期逾万卷的藏书家增至四十余人”。
评分史学研究，贵在有所发现，有所发明，而不囿于成说，此书即有这方面的事例和内容。例如，该书指出，“图书”一词，最早出现在古籍《韩非子·大体》中：“豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。”而传统说法认为起于汉代，比这晚了近百年，故著者注释云：“所有与文献学有关的著述，甚至在国际互联网上，皆云‘图书’一词，在中国古籍中出现最早者是《史记·萧相国世家》：‘（萧）何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。’此学者失察也。”又如，以往所有与文献学有关的著作，在讲到唐代上万卷的藏书家时，皆云仅有“十余人”，著者以无可争辩的事实，颠覆了这个一贯说法，指出：由于“统治者的崇文政策，教育的普及，科举取士的刺激，雕版印刷的发明和使用等，使这一时期逾万卷的藏书家增至四十余人”。
评分史学研究，贵在有所发现，有所发明，而不囿于成说，此书即有这方面的事例和内容。例如，该书指出，“图书”一词，最早出现在古籍《韩非子·大体》中：“豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。”而传统说法认为起于汉代，比这晚了近百年，故著者注释云：“所有与文献学有关的著述，甚至在国际互联网上，皆云‘图书’一词，在中国古籍中出现最早者是《史记·萧相国世家》：‘（萧）何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。’此学者失察也。”又如，以往所有与文献学有关的著作，在讲到唐代上万卷的藏书家时，皆云仅有“十余人”，著者以无可争辩的事实，颠覆了这个一贯说法，指出：由于“统治者的崇文政策，教育的普及，科举取士的刺激，雕版印刷的发明和使用等，使这一时期逾万卷的藏书家增至四十余人”。
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