1948年，羅素以裏斯講座首講人的身份，再次發揮其深刻的思想洞見——《權威與個人》。其中每一篇都是羅素在演講前寫成文字的講稿。
具體描述
讀後感
“所有伟大的宗教引路人，所有伟大的艺术家和智性开拓者，在履行他们的创作（创造）冲动时，都流露出一种强大的道德责任感，并在创作实现时获得一种德性的升华。这是被福音称之为个人对上帝职责的情感基础，并且（我再说一遍）和神学信仰相区分。”——伯特兰·罗素 （原文：“...
評分 評分“所有伟大的宗教引路人，所有伟大的艺术家和智性开拓者，在履行他们的创作（创造）冲动时，都流露出一种强大的道德责任感，并在创作实现时获得一种德性的升华。这是被福音称之为个人对上帝职责的情感基础，并且（我再说一遍）和神学信仰相区分。”——伯特兰·罗素 （原文：“...
評分罗素首先思考了政府的起源，摆出了本书的核心矛盾：权威与个人。 原始状况下，人类依靠着亲密关系与对酋长的信仰建立起社群，群落里人行事的手段可能不太相同，但总是有些共同的目的。你可以自己去磨制石器，狩猎动物，或者到敌方部落里砍几个脑袋。生活充满着威胁，但是人有着...
評分《权威与个人》 波特兰·罗素 商务印书馆 政府职能：1.积极：促使对大多数公民而言的共同愿望的实现。 2.消极：防止私人暴力，保护生命财产，制定刑法。 积极职能：1.教育：包括学术成就（全人类），忠诚（政府）与信仰（宗教）的灌输。 2.对重要工业企...
用戶評價
精短的小冊子，論證稍顯不足，許多論斷也不太苟同，精要在三四講。 主旨為政府形式的權威對個人自由的剝削，且製度化滲透的趨勢日益明顯，進而導緻個性的消失，人必須成為組織的一員。麵對這一沉重的現實，羅素給齣瞭一個理想式的答案，政府分權於下，人們則須權衡手段與目的，在競爭中自發地發揮其創造力。 第四講末尾對現代文明中人的境遇作齣瞭“韋伯式”的診斷：“我們可能在無意間建立起一座新的牢獄，也許公平——因為沒有誰將置身其外，但卻沉悶、無趣以及精神麻木。”
评分精短的小冊子，論證稍顯不足，許多論斷也不太苟同，精要在三四講。 主旨為政府形式的權威對個人自由的剝削，且製度化滲透的趨勢日益明顯，進而導緻個性的消失，人必須成為組織的一員。麵對這一沉重的現實，羅素給齣瞭一個理想式的答案，政府分權於下，人們則須權衡手段與目的，在競爭中自發地發揮其創造力。 第四講末尾對現代文明中人的境遇作齣瞭“韋伯式”的診斷：“我們可能在無意間建立起一座新的牢獄，也許公平——因為沒有誰將置身其外，但卻沉悶、無趣以及精神麻木。”
评分一種溫和的思考，“我們怎樣纔能把進步所必需的那種程度的個人首創性和生存所必須的那種程度的社會凝聚力結閤起來”
评分在技術越來越融入個人生活的社會中，如何保證權力不過分入侵個人生活的問題，既是維護個體生存、主動性、創造力的前提，又是使社會保持活力的基礎。
评分工業社會中的企業架構多是集權式的。而羅素提齣的個人主義，則強調瞭一種理想中的工業民主製度，這種製度應該盡可能地保障每一個個體的能動性都擁有充分的空間去施展。在這一點上，他的個人主義亦可以說是一種人文主義。這種對每個人人生價值的關懷，是要高於僅僅簡單而粗暴地將財富均等化的社會主義的。就如羅素反復在文中提到的那個寜願放棄美國政府提供的福利，而選擇過那種既往的、傳統的狩獵生活的印第安人，“因為那裏麵有榮譽（尊嚴）”。
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