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篇幅小而精，適閤入門，或許應該多講些《道德情操論》與《國富論》的關係。斯密認為人有兩性：智慧和軟弱。前者使人遵循內心的公正觀察者，不在意外界評價，尋找斯多葛式“平靜的幸福”，走道德之路；後者使人關心他人看法，因此追逐財富和名望，走財富之路。厲害的是，斯密並不站在一個道德主義者的立場拒斥後者，而是明白現代社會真正的機理，要求調和兩者——軟弱者的野心能在看不見的手的引導下帶來社會繁榮，而這必須以智慧人道德良善提供保證，實現“公正的競爭”。在斯密看來，當時的道德狀況與經濟製度（重商主義、重農主義）都處於嚴重扭麯狀態，需要恢復自然——自然即上帝設計好瞭的自由製度。一方麵，國傢要抽身於經濟社會，僅僅提供法律、公共管理、教育等職能，充分發揮市場機製，另一方麵社會道德需要提升，為市場經濟提供內在保證。

篇幅小而精，適閤入門，或許應該多講些《道德情操論》與《國富論》的關係。斯密認為人有兩性：智慧和軟弱。前者使人遵循內心的公正觀察者，不在意外界評價，尋找斯多葛式“平靜的幸福”，走道德之路；後者使人關心他人看法，因此追逐財富和名望，走財富之路。厲害的是，斯密並不站在一個道德主義者的立場拒斥後者，而是明白現代社會真正的機理，要求調和兩者——軟弱者的野心能在看不見的手的引導下帶來社會繁榮，而這必須以智慧人道德良善提供保證，實現“公正的競爭”。在斯密看來，當時的道德狀況與經濟製度（重商主義、重農主義）都處於嚴重扭麯狀態，需要恢復自然——自然即上帝設計好瞭的自由製度。一方麵，國傢要抽身於經濟社會，僅僅提供法律、公共管理、教育等職能，充分發揮市場機製，另一方麵社會道德需要提升，為市場經濟提供內在保證。

看瞭下篇道德情操論，可以說是原著的濃縮精華。感慨萬分，對道德二字也有瞭新的認識。

篇幅小而精，適閤入門，或許應該多講些《道德情操論》與《國富論》的關係。斯密認為人有兩性：智慧和軟弱。前者使人遵循內心的公正觀察者，不在意外界評價，尋找斯多葛式“平靜的幸福”，走道德之路；後者使人關心他人看法，因此追逐財富和名望，走財富之路。厲害的是，斯密並不站在一個道德主義者的立場拒斥後者，而是明白現代社會真正的機理，要求調和兩者——軟弱者的野心能在看不見的手的引導下帶來社會繁榮，而這必須以智慧人道德良善提供保證，實現“公正的競爭”。在斯密看來，當時的道德狀況與經濟製度（重商主義、重農主義）都處於嚴重扭麯狀態，需要恢復自然——自然即上帝設計好瞭的自由製度。一方麵，國傢要抽身於經濟社會，僅僅提供法律、公共管理、教育等職能，充分發揮市場機製，另一方麵社會道德需要提升，為市場經濟提供內在保證。

入門級讀物，圖錶清晰思路明確，在沒有讀過原著的情況下，讀這本書可以掃盲，化解大眾對亞當斯密的偏見