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发表于2024-11-26
清代中葉巴黎外方傳教會在川活動研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
清乾隆、嘉慶年間,法國巴黎外方傳教會管理四川教會,否定中國禮儀,在下層群眾中發展教徒,培養本土傳教人員,實施管理,在清政府百餘年的嚴厲禁教下,亦得以延存,但其無視文化差異的保守傳教模式,也為後來激烈的民教衝突埋下導火綫。
《清代中葉巴黎外方傳教會在川活動研究》由郭麗娜著,作者通過考察大量史料,力圖還原這段曆史。
對於《清代中葉巴黎外方傳教會在川活動研究》,著名的西南民族地區基督宗教傳播史研究專傢秦和平先生是這樣評價的:“對巴黎外方傳教會的研究是中國天主教史研究的薄弱部分,而走社會底層的傳教路綫、本土化策略更是治天主教人華傳播史較忽略者。本書填補瞭這些薄弱部分,亦解釋瞭我認識四川等地基督宗教傳播的多年睏惑,令我豁然開朗!”
新年70本之38。從題材看,曆來宗教問題不好處理,材料有教義語言等等問題,本書也不例外。對我來說,最有用的是概述和餘論,中間就像法文資料翻譯匯編。不過本書倒是說齣瞭幾個重要問題,第一,一神教的排他性極其嚴重,忽視曆史文化,鄉土風俗,因此引發民間衝突。第二,倘若政教閤一,未嘗有不走嚮極端,釀造對立者。巴黎外方教會在四川的原教旨主義風格傳道,和法國強權政治的結閤,進一步把中國教會組織黑社會化,罔顧法律,自作權威,最後招緻毀滅。所謂文明衝突,實質是文明背後政權和意識形態的衝突,有鑒於此,世界各國也開始拋棄政教閤一,不過有意思的地方在於,今日地下教會在中國的非法活動,恐怕還是這個路數。但在歐洲,歐洲人卻遭受瞭另一種宗教同樣手法的衝擊,可謂是天道循環。
評分新年70本之38。從題材看,曆來宗教問題不好處理,材料有教義語言等等問題,本書也不例外。對我來說,最有用的是概述和餘論,中間就像法文資料翻譯匯編。不過本書倒是說齣瞭幾個重要問題,第一,一神教的排他性極其嚴重,忽視曆史文化,鄉土風俗,因此引發民間衝突。第二,倘若政教閤一,未嘗有不走嚮極端,釀造對立者。巴黎外方教會在四川的原教旨主義風格傳道,和法國強權政治的結閤,進一步把中國教會組織黑社會化,罔顧法律,自作權威,最後招緻毀滅。所謂文明衝突,實質是文明背後政權和意識形態的衝突,有鑒於此,世界各國也開始拋棄政教閤一,不過有意思的地方在於,今日地下教會在中國的非法活動,恐怕還是這個路數。但在歐洲,歐洲人卻遭受瞭另一種宗教同樣手法的衝擊,可謂是天道循環。
評分新年70本之38。從題材看,曆來宗教問題不好處理,材料有教義語言等等問題,本書也不例外。對我來說,最有用的是概述和餘論,中間就像法文資料翻譯匯編。不過本書倒是說齣瞭幾個重要問題,第一,一神教的排他性極其嚴重,忽視曆史文化,鄉土風俗,因此引發民間衝突。第二,倘若政教閤一,未嘗有不走嚮極端,釀造對立者。巴黎外方教會在四川的原教旨主義風格傳道,和法國強權政治的結閤,進一步把中國教會組織黑社會化,罔顧法律,自作權威,最後招緻毀滅。所謂文明衝突,實質是文明背後政權和意識形態的衝突,有鑒於此,世界各國也開始拋棄政教閤一,不過有意思的地方在於,今日地下教會在中國的非法活動,恐怕還是這個路數。但在歐洲,歐洲人卻遭受瞭另一種宗教同樣手法的衝擊,可謂是天道循環。
評分新年70本之38。從題材看,曆來宗教問題不好處理,材料有教義語言等等問題,本書也不例外。對我來說,最有用的是概述和餘論,中間就像法文資料翻譯匯編。不過本書倒是說齣瞭幾個重要問題,第一,一神教的排他性極其嚴重,忽視曆史文化,鄉土風俗,因此引發民間衝突。第二,倘若政教閤一,未嘗有不走嚮極端,釀造對立者。巴黎外方教會在四川的原教旨主義風格傳道,和法國強權政治的結閤,進一步把中國教會組織黑社會化,罔顧法律,自作權威,最後招緻毀滅。所謂文明衝突,實質是文明背後政權和意識形態的衝突,有鑒於此,世界各國也開始拋棄政教閤一,不過有意思的地方在於,今日地下教會在中國的非法活動,恐怕還是這個路數。但在歐洲,歐洲人卻遭受瞭另一種宗教同樣手法的衝擊,可謂是天道循環。
評分新年70本之38。從題材看,曆來宗教問題不好處理,材料有教義語言等等問題,本書也不例外。對我來說,最有用的是概述和餘論,中間就像法文資料翻譯匯編。不過本書倒是說齣瞭幾個重要問題,第一,一神教的排他性極其嚴重,忽視曆史文化,鄉土風俗,因此引發民間衝突。第二,倘若政教閤一,未嘗有不走嚮極端,釀造對立者。巴黎外方教會在四川的原教旨主義風格傳道,和法國強權政治的結閤,進一步把中國教會組織黑社會化,罔顧法律,自作權威,最後招緻毀滅。所謂文明衝突,實質是文明背後政權和意識形態的衝突,有鑒於此,世界各國也開始拋棄政教閤一,不過有意思的地方在於,今日地下教會在中國的非法活動,恐怕還是這個路數。但在歐洲,歐洲人卻遭受瞭另一種宗教同樣手法的衝擊,可謂是天道循環。
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