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出版者:社会科学文献出版社

作者:张齐明

出品人:

页数:157

译者:

出版时间:2012-6

价格:15.00元

装帧:

isbn号码:9787509733127

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 玄学
• 思想史
• 魏晋
• 古代史
• 道學
• 灵知主义
• 张齐明
• 玄学·历史·文化·哲学·民间信仰·古代智慧·思想演变·传统智慧·神秘主义·社会变迁

《玄学史话》是一本探讨中国古代玄学思潮演变的书籍。它深入剖析了玄学思想的起源、发展脉络及其对中国文化、哲学、政治、艺术等领域产生的深远影响。 第一部分：玄学的滥觞与萌芽 本书首先追溯了玄学思想的源头。在先秦时期，诸子百家争鸣，其中道家思想，特别是老子和庄子的哲学，为玄学奠定了重要的思想基础。《道德经》所倡导的“道”的本体论、“无为而治”的政治哲学以及“齐物论”、“逍遥游”等人生哲学，都为后来的玄学提供了丰富的思想资源。例如，老子对“有”与““无”的辨析，对“道”的不可言说性以及“道”作为万物本源的论述，深刻影响了后世对宇宙本体和生命意义的思考。庄子则通过其天马行空的想象、寓言式的论述，展现了对自由精神的追求，对世俗价值的超越，以及对个体生命价值的肯定。他的“逍遥游”境界，寄托了士人摆脱现实束缚、追求精神自由的理想。 同时，本书也考察了汉代“独尊儒术”后，儒家思想内部的变化。虽然儒家成为官方意识形态，但其内部也孕育着对经学解释的多元化需求，以及对人生意义、精神境界的进一步探索。一些学者开始重新审视先秦诸子，特别是道家思想，并尝试将其与儒家思想进行融合。例如，汉代的《易传》就体现了对《周易》的哲学化解读，将《易》的卦象、爻辞与宇宙论、人生论相结合，为后来的玄学提供了哲学工具和方法。扬雄的“好古道”思想，以及对《太玄》等著作的创作，也显示出在看似一统的儒家思想之下，对超越性、本体性问题的关注。 第二部分：魏晋玄学的兴盛与高峰 本书着重分析了魏晋时期玄学的大爆发。这个时期，政治动荡，社会不安，士人阶层在压抑的环境中，转而追求精神的解脱与超越。玄学成为一种重要的思潮，席卷了当时的文坛和学界。 竹林七贤的时代风貌：本书将重点介绍竹林七贤及其代表人物，如嵇康、阮籍、山涛、刘伶等。他们不仅是杰出的文学家和思想家，更是魏晋风度的象征。通过对他们生平事迹、思想言论的梳理，展现了玄学士人如何在乱世中寻找精神的出路，如何以“非主流”的方式表达对现实的抗议和对自由的向往。例如，嵇康的《与山巨源绝交书》便是对世俗功名利禄的彻底否定，对个体独立精神的张扬。阮籍的《咏怀诗》则以其含蓄、晦涩的表达，寄托了深刻的忧愤和对人生无常的慨叹。刘伶的《酒德颂》更是以放荡不羁的姿态，表达了对现实的逃避和对精神自由的追求。 玄学理论的核心问题：本书深入剖析了魏晋玄学所探讨的核心哲学问题，主要包括： 有无之辨：这是玄学最核心的议题之一，围绕着“有”与“无”的本体论地位展开。何晏、王弼等人对老子《道德经》的注解，特别是王弼“贵无”的观点，认为“无”是“有”的本体，是天地万物的本源，并由此引申出对政治、人生等一系列问题的思考。他们试图通过对“无”的阐释，来解释宇宙的生成、万物的变化，以及如何达到一种超然物外的精神境界。 名教与自然：玄学士人面临着如何调和儒家名教（社会伦理规范、政治制度）与道家自然（生命本真状态、宇宙的自然规律）之间的矛盾。有的学者试图将两者融合，提出“名教本于自然”的观点，认为社会规范的建立最终是为了顺应人的自然天性。而另一些则更倾向于“得意忘象”、“得意忘言”，强调在遵循名教的同时，保持精神上的超脱，不被外在的束缚所累。 清谈与玄理：本书将介绍魏晋时期风靡的“清谈”之风。清谈并非无的放矢，而是士人之间围绕《老子》、《庄子》、《周易》等经典展开的哲学讨论。这种讨论形式，虽然有时显得空泛，但却极大地促进了哲学思想的交流与发展，培养了士人的思辨能力和哲学敏感度。 玄学对其他领域的影响：本书还将探讨玄学对魏晋时期文学、艺术、美学的影响。 文学：魏晋文学，特别是诗歌和散文，深受玄学思想的影响，呈现出清新、飘逸、感伤、哲理化的风格。例如，建安文学在继承汉代赋体和乐府诗传统的基础上，融入了玄学的“人生无常”、“及时行乐”等主题，更加注重个体情感的抒发。曹操、曹丕、曹植父子，以及“三曹”的文学作品，都带有鲜明的时代烙印。 艺术：魏晋绘画、书法、音乐也与玄学思想紧密相连。例如，顾恺之的画论中强调“神韵”，追求表现人物的精神气质而非外在形貌，这与玄学对精神境界的追求不谋而合。王羲之的书法，其飘逸、洒脱的风格，也体现了魏晋名士崇尚自然、追求自由的精神。 第三部分：玄学的传承与转化 本书的第三部分将探讨玄学思想在之后的历史时期如何传承和转化。 玄学与佛教的融合：魏晋时期，佛教传入中国，并与玄学产生了深刻的互动。佛教的“空”论、因果报应、轮回转世等观念，与玄学的“无”论、人生无常等思想在某些方面存在契合，为佛教在中国本土化提供了契机。许多玄学名士也对佛教产生了兴趣，成为佛教的早期信徒或研究者。这种融合，既丰富了佛教的中国化内涵，也使玄学思想得以在新的语境下延续。 玄学对后世哲学的影响：即使在唐代以后，玄学的某些思想观念仍然以各种形式影响着中国哲学的发展。例如，宋明理学对本体论、心性论的探讨，虽然在体系和方法上与玄学有所不同，但其对“理”、“气”、“心”等概念的关注，以及对人生境界的追求，都能看到玄学思想的影子。一些评论家认为，理学中的“静坐”、“存养”等功夫，也与玄学中对精神修养的重视有着联系。 玄学在文化中的余韵：本书还将探讨玄学作为一种精神气质，如何在后世的文学、艺术、甚至日常生活中留下印记。魏晋风度的洒脱、超然，以及对个体生命价值的肯定，对后世文人的人格塑造和审美趣味产生了长远的影响。 总结 《玄学史话》并非简单地罗列史实，而是通过对魏晋玄学及其前后思潮的深入分析，展现了一个复杂而深刻的哲学图景。它不仅揭示了玄学作为一种哲学思潮的独特性，更强调了它在中国文化史上的重要地位和深远影响。本书力求以严谨的学术态度，融合历史叙事和哲学解读，带领读者穿越时空，深入理解中国古代思想文化发展的重要篇章。

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我是一个对古代哲学和思想史有着浓厚兴趣的业余爱好者，这本书的内容结构和论述方式给我带来了极大的启发。作者的笔触非常细腻，对于那些抽象的理论概念，他总能用生动、贴切的现代语言进行阐释，使得原本晦涩难懂的论点变得清晰易懂，犹如在迷雾中找到了清晰的指引。尤其欣赏的是，作者在梳理历史脉络时，并没有采取简单的线性叙述，而是巧妙地穿插了大量的历史事件和人物侧写，让整个思想的演变过程充满了戏剧性和人情味。阅读过程中，我仿佛跟随着作者的脚步，亲历了那些伟大思想家们的思辨历程，深刻理解了他们所处时代的社会背景和思想困境。这种叙事手法，极大地增强了阅读的代入感和趣味性，远超我预期的学术深度。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面的插画风格古朴又不失灵动，色调的运用非常考究，仿佛能透过纸张感受到那种深邃的历史沉淀感。初次拿到手时，我就被那种厚重而又不失雅致的气质所吸引。内页的排版也十分用心，字体大小和行间距都拿捏得恰到好处，阅读起来非常舒适，即使长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。而且，书本的纸质很有质感，拿在手里沉甸甸的，让人有一种珍惜捧读的冲动。装帧的每一个细节，从书脊的烫金工艺到扉页的留白处理，都透露出出版方对这本书的重视与敬意，这在如今快节奏的出版市场中实属难得。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，让人忍不住想反复摩挲和品味。

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这本书的语言风格可以说是独树一帜，充满了古典韵味，但又没有陷入生硬的仿古腔调。作者在描述某些概念时，时而如同散文般娓娓道来，意境悠远；时而又像辩论家一样，逻辑严密，字字珠玑。特别是那些引用的古代文献片段，作者的转述或解读，总能精准地把握其精髓，并巧妙地融入到整体的论述流中，过渡得天衣无缝。我发现自己常常会因为某一句措辞的精妙而停下来，反复琢磨其背后的深意。这种文字的张力和美感，使得阅读体验从单纯的信息获取，升华为一种对语言艺术的欣赏。它需要的不仅是知识的储备，更是一种文学上的敏感度，读来令人心悦诚服。

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作为一名研究相关领域的学生，我非常注重参考资料的权威性和引用来源的可靠性。这本书在这方面做得非常扎实，每一处关键论断的背后，都能看到作者严谨的学术态度。注释部分详实且规范，附录中的原始文本选段更是宝贵。最让我感到惊喜的是，作者并非简单地堆砌资料，而是展现了对不同学派观点之间微妙张力的深刻洞察力。他能够清晰地指出各家学说之间的继承与批判关系，避免了将复杂的思想史简化为简单的“谁对谁错”的二元对立。这种平衡且审慎的学术立场，为读者构建了一个立体、多维度的认知框架，远比那些立场过于鲜明的著作更具启发性。

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这本书带给我的最大收获，是它提供了一种观察世界和思考问题的新视角。它让我意识到，我们今天所习以为常的一些观念，其根源可以追溯到多么久远的历史深处，并且是如何在漫长的岁月中不断被塑造和重塑的。阅读它，仿佛打开了一扇通往时间深处的窗户，让我看到了人类理性光芒的萌芽与发展过程中的曲折。它激发了我内心深处对“为何如此”的追问欲，并鼓励我跳出固有的思维定势，以更宏大的历史观去审视当下的议题。读完合上书本的那一刻，心中涌起的不是满足，而是更强烈的求知欲和对未来探索的期待，这是一本真正能够“启迪心智”的书。

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看来玄学还是蛮有意思的 有那么一点符合我即时行乐的看法 看来能去深看看 可惜学校的图书馆书不多 看来得提前去南图办证了

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一本入门书吧

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这本小书是整个系列里面水平最高的论述之一，围绕人物和时代思潮的交织，论述极有条理也有洞见。为其中的许多人物或喜或悲。我关心五石散配方。东汉末年清谈之辈发明了这种药物，经魏晋士人改良发扬光大，成为时尚。玄学大师何晏曾经对寒食散加以改造。后来的医书都记录了这一味神药。《侯氏黑散方》：菊花四十分、白术十分、细辛三分、茯苓三分、牡蛎三分、桔梗三分、防风十分、人参三分、矾石三分、黄芩五分、当归三分、干姜三分、芎三分、桂枝三分，以上诸药，杵为散，酒服方寸匕。《紫石寒食散方》：紫石英十分、白石英十分、赤石脂十分、钟乳十分、栝娄根十分、防风十分、桔梗十分、文蛤十分、鬼臼十分、太一余粮十分烧、干姜四分、附子炮去皮四分、桂枝去皮四分，以上诸味药，杵为散，酒服方寸匕。甚是有趣。

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补上魏晋玄学这一历史未涉及领域的普及课

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虽然看历史真的左耳朵进右耳朵出，但作者写得能不枯燥到让我弃读已经很厉害了。作为资料查阅非常方便，归纳的很清楚。无论是宗教或者文化，总是和政治纠缠不休。