圖書標籤: 曹聚仁  隨筆  中國學術思想史  補  學術史  多抓魚  國學  中國哲學史   

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曹氏之學，淵博固淵博矣，然本集處處勸人莫讀古書，倘餘先以此書開濛，則不免望而卻步。讀此書方覺一代有一代之文學，何必語則上追秦漢魏晉。另：在漢學、宋學之外令提齣唐學，新奇又有理。又語及以人類學、社會學知識整理古籍，孔子與殷民之關係（先進於禮樂），啓發不小

挺喜好曹老爺子不僅不慢有闆有眼講思想的敘述。在老傢寒冷的夜裏，就著微黃的燈光，隨著曹先生的筆端穿越在文史長廊中，深遠、沉重而迷離。如果說我是一個中國人，我喜歡我們的古典文化，可古典文化具體指什麼呢？四書五經，七書六藝？讀之前，我是盲目地亂講；讀之後，我誠惶誠恐。八股文，在曆史書中被批得一無是處，可它的本來麵目是什麼？現在的中考、高考和國考，與其又有幾分不同？曹先生是力主不讀古書的，但在條件許可的情況下，適當讀些也未嘗不可。對於讀書，卻是應該抱著經世緻用的態度纔好。曆史上的人想改變現實，多半是要求托古言誌，因為祖宗就是這樣做過，或者托外言誌，因為外來的和尚會念經。唯一不能忽視的便是當下的現實。

挺喜好曹老爺子不僅不慢有闆有眼講思想的敘述。在老傢寒冷的夜裏，就著微黃的燈光，隨著曹先生的筆端穿越在文史長廊中，深遠、沉重而迷離。如果說我是一個中國人，我喜歡我們的古典文化，可古典文化具體指什麼呢？四書五經，七書六藝？讀之前，我是盲目地亂講；讀之後，我誠惶誠恐。八股文，在曆史書中被批得一無是處，可它的本來麵目是什麼？現在的中考、高考和國考，與其又有幾分不同？曹先生是力主不讀古書的，但在條件許可的情況下，適當讀些也未嘗不可。對於讀書，卻是應該抱著經世緻用的態度纔好。曆史上的人想改變現實，多半是要求托古言誌，因為祖宗就是這樣做過，或者托外言誌，因為外來的和尚會念經。唯一不能忽視的便是當下的現實。

挺喜好曹老爺子不僅不慢有闆有眼講思想的敘述。在老傢寒冷的夜裏，就著微黃的燈光，隨著曹先生的筆端穿越在文史長廊中，深遠、沉重而迷離。如果說我是一個中國人，我喜歡我們的古典文化，可古典文化具體指什麼呢？四書五經，七書六藝？讀之前，我是盲目地亂講；讀之後，我誠惶誠恐。八股文，在曆史書中被批得一無是處，可它的本來麵目是什麼？現在的中考、高考和國考，與其又有幾分不同？曹先生是力主不讀古書的，但在條件許可的情況下，適當讀些也未嘗不可。對於讀書，卻是應該抱著經世緻用的態度纔好。曆史上的人想改變現實，多半是要求托古言誌，因為祖宗就是這樣做過，或者托外言誌，因為外來的和尚會念經。唯一不能忽視的便是當下的現實。

挺喜好曹老爺子不僅不慢有闆有眼講思想的敘述。在老傢寒冷的夜裏，就著微黃的燈光，隨著曹先生的筆端穿越在文史長廊中，深遠、沉重而迷離。如果說我是一個中國人，我喜歡我們的古典文化，可古典文化具體指什麼呢？四書五經，七書六藝？讀之前，我是盲目地亂講；讀之後，我誠惶誠恐。八股文，在曆史書中被批得一無是處，可它的本來麵目是什麼？現在的中考、高考和國考，與其又有幾分不同？曹先生是力主不讀古書的，但在條件許可的情況下，適當讀些也未嘗不可。對於讀書，卻是應該抱著經世緻用的態度纔好。曆史上的人想改變現實，多半是要求托古言誌，因為祖宗就是這樣做過，或者托外言誌，因為外來的和尚會念經。唯一不能忽視的便是當下的現實。

曹老先生告诉我们，古书中的古意难寻，且说法各异，以年青人（个别天才除外）的学识根本读不出古书的原意，所以现在号召大家读古书的人，多是以读经典的名义贩卖私货。读懂古书，要花费大量的精力，以这样的精力，倒不如做些前沿科学知识。综上，曹老先生觉得年青人没必要读古...

曹先生有家学之深，又转益多师，集众家之大成，该为学术史之巨擘。 　　 　　先生此书，平实而意深，读来欣然有所得。虽为一家之言，时有偏激之处；但其所想所见，皆是他者不敢想，不能见者。但凡纵论古今学术，时有一语道破之妙，极富启发。真不愧为“有所见的书”。 　...  

曹老先生告诉我们，古书中的古意难寻，且说法各异，以年青人（个别天才除外）的学识根本读不出古书的原意，所以现在号召大家读古书的人，多是以读经典的名义贩卖私货。读懂古书，要花费大量的精力，以这样的精力，倒不如做些前沿科学知识。综上，曹老先生觉得年青人没必要读古...

曹先生本人有着浓厚的国学根底，虽然本书瞩目于批判旧学，然言语中仍可窥探旧日国学特别是学术思想史之一斑。 另外，需要提示的是，阅读此书可能不同于其它随笔，本书的知识性极强，而且涉及国学各个门类，过往典故亦不在少数，实需花大力气去阅读，方能得之精髓。  

曹老先生告诉我们，古书中的古意难寻，且说法各异，以年青人（个别天才除外）的学识根本读不出古书的原意，所以现在号召大家读古书的人，多是以读经典的名义贩卖私货。读懂古书，要花费大量的精力，以这样的精力，倒不如做些前沿科学知识。综上，曹老先生觉得年青人没必要读古...