圖書標籤: 佛學  方東美  哲學  華嚴宗  佛教  宗教  國學  中國哲學   

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雖名華嚴，然大方廣也。不僅梳通瞭漢地佛教各宗之前的聯係，異同，傳承；亦貫通西方哲學。對於今世漢傳統文化頗有反醒與啓迪。亦對漢地西化的問題留齣瞭思考，如同奧爾汗.帕慕剋對於土耳其西化的總結那樣。

喜歡宗教哲學的可以看看，不讀華嚴不知佛教之富貴。《華嚴經》的境界廣大無邊，精神無所不包。 這是方先生的講課筆記，華嚴宗其實還講佛道儒還有西方科學的知識。 如果平時愛讀哲學、科學和宗教方麵的書那讀這本書應該會不那麼艱澀難懂瞭。 總之方東美先生是融閤瞭佛道儒與西方哲學科學的大師明師 。

補錄

作為方以智的旁係支裔，在融通東西哲學這一點上，方東美與方以智竟有不期而同之處，不過方東美之西學為泰西之學，而非僅竺西之學，這一部書稿也可看做是這方麵的努力。從本書來看，方東美先生誠然為一大哲人，但將華嚴宗始終提唱的“一真法界”轉換為“生命世界”、“精神境界”，似離懷德海哲學更近，而離華嚴宗教義更遠；乃至離儒傢精神更近，而離佛傢精神更遠。李長者在《華嚴經論》中開篇即揭齣：“今此《大方廣佛華嚴經》者，明眾生之本際，示諸佛之果源。其為本也，不可以功成；其為源也，不可以行得。功亡本就，行盡源成。”可以深味。方東美雖於其中欲示諸佛之果源，然恐未明眾生之本際；而若未明眾生之本際，所示者終非諸佛之果源。

喜歡宗教哲學的可以看看，不讀華嚴不知佛教之富貴。《華嚴經》的境界廣大無邊，精神無所不包。 這是方先生的講課筆記，華嚴宗其實還講佛道儒還有西方科學的知識。 如果平時愛讀哲學、科學和宗教方麵的書那讀這本書應該會不那麼艱澀難懂瞭。 總之方東美先生是融閤瞭佛道儒與西方哲學科學的大師明師 。

一、本书虽名之《华严宗哲学》，但其中并不包含完整的华严宗哲学系统，读者可以看到，这本书是以杜顺的系统为主，而以其它华严宗法师的系统为辅进行阐述的。当然，任何著作都不可能面面俱到。这并不是判断优劣的重要之点。 二、现代新儒家注重精神境界之索求，...  

一、本书虽名之《华严宗哲学》，但其中并不包含完整的华严宗哲学系统，读者可以看到，这本书是以杜顺的系统为主，而以其它华严宗法师的系统为辅进行阐述的。当然，任何著作都不可能面面俱到。这并不是判断优劣的重要之点。 二、现代新儒家注重精神境界之索求，...  

我没有细看，此书上下两本，上本看的内容稍多一些，下本只是粗粗的翻阅了一遍。 此书让我比较失望，既然讲的是华严哲学，你就好好讲讲华严哲学吧，80%以上的内容都是与中国的儒道，西方的哲学思想去比较，而这种比较也只是非常粗线条的论断，并没有真正的哲学思辨，只是一味...

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