《日知錄》是顧炎武"稽古有得，隨時劄記，久而類次成書"的雜記體著作。內容宏富，貫通古今。有條目一韆餘條，其內容大體劃為八類，即經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。本書是作者花費畢生精力而精心結撰之作，自視為名山事業。本書對後世影響巨大，尤其是它的實證研究方法和態度，對清代學風起到瞭導乎先路的作用。
《日知錄之馀》：顧炎武去世後，所撰《日知錄》三十二捲即由弟子潘耒整理刊刻於閩。而《日知錄之馀》四捲，溢齣於《日知錄》之外，流傳甚稀，學界罕見。當是潘耒整理顧炎武遺稿，刊刻日知錄後，沒有收錄的殘存稿件，有好事者不忍心其泯滅，遂收拾遺存，編成四捲，行之於世。內容涉及書法、曆代禁止之事、徙民、國史律令等方麵，雖大多抄錄史傳各書編輯而成，然廣博該洽，識見高妙，體現瞭顧炎武經世緻用思想，是研究顧炎武的不可或缺的重要史料。
具體描述
讀後感
《日知录》卷十三“士大夫晚年之学”条： 南方士大夫，晚年多好学佛；北方士大夫，晚年多好学仙。夫一生仕宦，投老得闲，正宜进德修业，以补从前之阙，而知不能及，流于异端，其与求田问舍之辈行事虽殊，而孳孳为利之心则一而已矣。《宋史·吕大临传》：“富弼致政于家，...
評分《日知录》卷十三“士大夫晚年之学”条： 南方士大夫，晚年多好学佛；北方士大夫，晚年多好学仙。夫一生仕宦，投老得闲，正宜进德修业，以补从前之阙，而知不能及，流于异端，其与求田问舍之辈行事虽殊，而孳孳为利之心则一而已矣。《宋史·吕大临传》：“富弼致政于家，...
評分《日知录》卷十三“士大夫晚年之学”条： 南方士大夫，晚年多好学佛；北方士大夫，晚年多好学仙。夫一生仕宦，投老得闲，正宜进德修业，以补从前之阙，而知不能及，流于异端，其与求田问舍之辈行事虽殊，而孳孳为利之心则一而已矣。《宋史·吕大临传》：“富弼致政于家，...
評分《日知录》卷十三“士大夫晚年之学”条： 南方士大夫，晚年多好学佛；北方士大夫，晚年多好学仙。夫一生仕宦，投老得闲，正宜进德修业，以补从前之阙，而知不能及，流于异端，其与求田问舍之辈行事虽殊，而孳孳为利之心则一而已矣。《宋史·吕大临传》：“富弼致政于家，...
評分《日知录》卷十三“士大夫晚年之学”条： 南方士大夫，晚年多好学佛；北方士大夫，晚年多好学仙。夫一生仕宦，投老得闲，正宜进德修业，以补从前之阙，而知不能及，流于异端，其与求田问舍之辈行事虽殊，而孳孳为利之心则一而已矣。《宋史·吕大临传》：“富弼致政于家，...
用戶評價
上海古籍近幾年齣的書字大清晰，比看中華書局的省力多瞭。
评分我還沒資格給這部書寫短評。把其中關於明代的單獨摘齣來，能啓發多少論文選題啊
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