胡适文集(2)

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出版者:北京大学出版社
作者:欧阳哲生 编
出品人:
页数:634
译者:
出版时间:1998-1
价格:30.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787301035689
丛书系列:胡适文集
图书标签:
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具体描述

《胡适文存》1921年12月由上海亚东图书馆出版,分平装(四册)、精装(两册)两种,六开本。《胡适文存》内收录的文章大致写于1911年5月至1921年11月之间,大都已在报刊杂志上发表过,有些文章胡适又作了修改,具体情形胡适在《序例》中有所交待。《胡适文存》问世后,深受广大读者的欢迎,是二十年代流传甚广的畅销书。

此次整理出版《胡适文存》,系依1930年所出第十三版排印。原书无文章发表出处,现将每篇文章的出处,一一括注说明,供读者参考。

《新青年》杂志特刊:思想的火花与时代的脉搏 导言:一场思想的启蒙与革新 本书精选了民国初期影响深远的文学与思想杂志《新青年》的部分重要篇章,集中展现了二十世纪初期中国知识界对传统束缚的反思、对西方新知与民主精神的汲取,以及对国家未来道路的艰难探索。它并非一部单纯的文学选集,而是一幅记录时代精神、知识分子群体焦虑与激情的历史画卷。通过这些文字,我们可以清晰地看到一场波澜壮阔的思想启蒙运动如何在中国社会各个层面掀起巨澜,冲击着旧有的伦理、政治与文化结构。 第一部分:呐喊与反思——对旧传统的批判 本部分收录的早期文章,集中体现了《新青年》同仁对儒家旧道德体系的猛烈抨击。彼时,整个社会被僵化的礼教所裹挟,“存天理,灭人欲”的口号下,个体的自由与尊严被严重压抑。 《论“忠孝”之说与国民性》: 探讨了传统“忠君”观念对国民独立人格的腐蚀性影响,指出过度强调对上级的绝对服从,是造成国民精神懦弱、缺乏批判精神的根源。作者犀利地剖析了“孝”道在特定历史语境下如何演变成压制青年活力和创新精神的工具。 《“吃人”的礼教:由历史入现代的审视》: 这组连载深入剖析了中国古代典籍中蕴含的残酷性与不合理性。文章以振聋发聩的笔触描绘了宗法制度如何通过婚姻、家族继承、以及繁文缛节的仪式,构成了对人性的隐性戕害,呼吁建立以“科学”与“民主”为基石的新型社会伦理。 《女性解放的初步思考》: 关注到被“三从四德”禁锢的女性群体的命运。文章不仅停留在争取受教育权,更进一步探讨了女性在家庭、社会乃至精神层面上如何摆脱依附地位,成为独立的社会个体。其中对于“贞节牌坊”的讽刺与解构,极具震撼力。 第二部分:引介新知——科学与民主的旗帜 《新青年》的另一重要使命是将西方先进的思想学说系统地介绍给国人。本部分收录了多篇对西方哲学、政治理论的翻译与介绍性文章。 《社约论思想的流变》: 对洛克、卢梭等思想家的社会契约理论进行了梳理和比较,旨在为正在探寻政治体制改革的国人提供理论参照。文章着重比较了天赋人权与主权在民的思想,为日后讨论宪政奠定了基础。 《科学与人生观的冲突与调和》: 面对当时许多知识分子陷入的“科学万能论”与传统形而上学的争执,本部分文章尝试在自然科学的实证精神与人类精神需求的之间寻求平衡。它强调科学不仅仅是一种方法论,更是一种理性、求真的生活态度。 《欧洲文艺复兴精神的再发现》: 介绍文艺复兴时期人文主义的核心精神,将其作为对抗中世纪神权思想的佐证。文章强调了对个体价值的尊重,对理性思辨的推崇,以及对艺术与人文精神的珍视,鼓励国人从历史的宏大叙事中抽身,关注人类的境遇本身。 第三部分:文学革命的号角 文学形式的革新被视为思想启蒙的必要前提。《新青年》的编辑们深知,只有用大众易懂、充满生命力的白话文,才能真正触及社会肌理。 《文学革命之宣言》: 这篇奠基性的文章,系统阐述了白话文相对于文言文的优越性。它从语言的实用性、情感的表达力以及对平民教育的普及性等多个角度,论证了“语体文”取代“文言文”的必然性,并提出了文学革命的具体目标,如反对陈腐、提倡写实等。 《“新小说”的几种尝试与探索》: 收录了若干篇采用新体语言创作的短篇小说片段。这些作品往往聚焦于都市生活中的新旧冲突、青年男女的爱情纠葛,以及知识分子在理想与现实间的挣扎。它们的叙事节奏明快,语言鲜活,展现了文学从庙堂走向大众的勃勃生机。 《诗歌的解放与音律的打破》: 探讨了旧体诗词格律对现代情感表达的桎梏,主张引入自由体诗歌。文章提出了诗歌应该回归生活、关注个体内心独白的要求,为日后的新诗发展铺平了道路。 结语:未尽的探索 本书所选取的篇章,虽是历史的片段,却汇聚了一个时代最强劲的求知欲与改造社会的决心。它们共同构筑了一个开放、批判、勇于自我革新的精神空间。阅读这些文字,如同亲耳聆听那一代先驱者在历史的十字路口,对国家前途发出的深沉叩问与无畏呼唤。这份思想遗产,至今仍具有重要的参照价值。

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读后感

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实验主义经过胡适的介绍,给人的感觉就是:一个生物,一个自然人,却不是社会人。他看不见自己所站的位置在根本上有偏差,却又一味地要求验证,反思,判断——不能不说是一个讽刺,这背后的原因是什么?会是当时整个近代中国在根本上的迷梦么?胡说一句,可能当时除了鲁迅等一小批人,大部分人的眼前都有一块棱角,让他们自以为看到了,实际上什么都没看明白。这种光学装置,结合那个著名的幻灯片事件,对中国近代思想的研究,会有帮助么?

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拖着读的,挑感兴趣的看了几篇而已。

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拖着读的,挑感兴趣的看了几篇而已。

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先把胡适文存给看了再说。

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“是在今日吾国青年之通晓欧西文法者,能以西方文法施诸吾国古籍,审思明辨,以成一成文之法,俾后之学子能以文法读书,以文法作文,则神舟之古学庶有昌大之一日。“

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