具體描述
本書從文化人類學的角度，全麵、係統地研究新疆幾個主要少數民族——維吾爾族、哈薩剋族、柯爾剋枚族、裕固族傳統的部落，民族製度，婚姻、傢庭製度人生禮儀製度，宗教信仰以及相關的風俗習慣，並探討全球化背景下西部地區少數民族如何加速發展的問題。本書可以作為瞭解，研究新疆社會、曆史的重要參考書。
作者簡介
目錄資訊
一、文化的概念
二、文化的特徵
三、文明的基本涵義
四、文明與文化的區彆
五、文明本身不會衝突
六、文明不是有機體
七、文明是有機體與無機體相結閤的第三界
八、文明與衝突的關係
第一篇 古代社會組織
第一章 社會組織的特徵、類型與功能
一、社會組織的基本特徵
二、社會組織的類型
三、社會組織的功能
四、研究少數民族傳統社會組織的意義
第二章 維吾爾族曆史上的社會組織
一、民族和文化特徵
二、族稱與族源
三、古代氏族部落組織結構
四、古代氏族部落的標記
五、近代村社組織
六、政治製度
七、法律製度
第三章 哈薩剋族的氏族部落組織
一、民族和文化特徵
二、族稱與族源
三、氏族部落組織結構
四、氏族部落的印記與口號
五、氏族部落製度及其變遷
六、法律製度
第四章 柯爾剋孜族的氏族部落組織
一、民族和文化特徵
二、族稱與族源
三、氏族部落組織結構
四、氏族部落組織的變遷
五、政治製度
第五章 裕固族的氏族部落組織
一、民族和文化特徵
二、族稱與族源
三、氏族部落組織結構
四、氏族部落製度
第六章 阿爾泰烏梁海人的社會組織
一、阿爾泰烏梁海人概況
二、族稱與族源
三、氏族組織與盟旗組織
四、職官製度
五、習慣法
第二篇 傢庭與婚姻
第七章 傢庭與婚姻的類型與習俗
一、傢庭的類型
二、婚姻的概念及其類型
三、人生禮儀
第八章 維吾爾族的傢庭與婚姻
一、傢庭
二、婚姻製度
三、親屬製度
四、人生禮儀
第九章 哈薩剋族的傢庭與婚姻
一、傢庭
二、婚姻製度
三、親屬製度
四、人生禮儀
五、20世紀90年代哈薩剋族牧區的傢庭
六、20世紀90年代哈薩剋族農區的傢庭
第十章 柯爾剋孜族的傢庭與婚姻
一、傢庭
二、婚姻製度
三、親屬製度
四、人生禮儀
第十一章 塔吉剋族的傢庭與婚姻
一、民族與文化特徵
二、傢庭
三、婚姻
四、繼承製度
五、人生禮儀
第十二章 裕固族的傢庭與婚姻
一、傢庭
二、婚姻
三、親屬關係
四、人生禮儀
第十三章 阿爾泰烏梁海人的傢庭與婚姻
一、傢庭
二、婚姻製度
三、衣食住行
四、人生禮儀
第三篇 宗教信仰
第十四章 宗教的起源和發展
一、宗教的起源
二、宗教的類型
第十五章 維吾爾族的早期信仰
一、圖騰崇拜
二、巫術
三、動物崇拜
四、薩滿教
第十六章 哈薩剋族的早期信仰
一、圖騰崇拜
二、巫術
三、自然崇拜
四、動植物崇拜
五、祖先崇拜
六、薩滿教
第十七章 柯爾剋孜族的早期信仰
一、圖騰崇拜
二、巫術
三、自然崇拜
四、動植物崇拜
五、薩滿教
第十八章 塔吉剋族的宗教信仰與節日
一、圖騰崇拜
二、巫術
三、自然崇拜和襖教
四、佛教
五、伊斯蘭教
六、節日
第十九章 裕固族的宗教信仰與節日
一、動物崇拜
二、自然崇拜和祖先崇拜
三、薩滿教
四、藏傳佛教
五、宗教節日
第二十章 阿爾泰烏梁海人的宗教信仰
一、早期信仰和喇嘛教
二、宗教信仰的特點及其根源
附錄：
附錄一 傳統文化與現代化
一、“傳統”與“現代”的概念
二、傳統社會與現代社會
三、“現代化”的概念
四、社會現代化與個人現代化
五、傳統嚮現代轉換的類型
六、傳統嚮現代轉換的模式
七、傳統嚮現代轉換的過程
八、西方學術界關於中國近代未能實現現代化的各種理論
附錄二 文化的民族性與世界性
一、民族文化與全球化
二、文化的民族性與世界性
三、民族性文化和世界性文化的特徵
五、從文化的民族性和世界性看復興中華文化的途徑
附錄三 從人類學觀點看西部的發展
一、內源性變遷和外源性變遷相結閤
二、經濟和文化協調發展
附錄四 市場經濟與中國少數民族
一、社會變遷：半封閉——開放
二、觀念變遷：民族意識——國傢意識
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
坦白說，最初我對這樣一本厚重的書抱有一絲疑慮，擔心其會過於學術化而顯得枯燥乏味。然而，作者的文筆齣乎意料地流暢且富有畫麵感。比如，描述傳統手工藝人打磨玉石或編織地毯的段落，簡直就像一幅動態的、充滿生命力的素描。每一個動作、每一種工具的使用，都仿佛能讓人聞到空氣中彌漫的木料或羊毛的氣息。這種細膩的情感代入感，使得原本可能晦澀難懂的文化符號變得親切起來。它成功地搭建瞭一座橋梁，讓非專業讀者也能輕鬆地跨越藩籬，領略到這些古老文化形態的內在美感。這本書不僅是知識的傳遞，更是一種審美體驗的分享，讓人在閱讀中感受到一種深刻的、源自土地的文化自信。
评分這本書的價值遠超一本普通的文化普及讀物，它更像是一部精雕細琢的文化人類學編年史。我注意到，作者在論述傳統社會治理結構時，非常巧妙地引用瞭大量的第一手資料，包括一些我從未在其他齣版物上見過的傢族譜係和古老契約的片段。這種對原始材料的充分挖掘和審慎解讀，極大地增強瞭論證的說服力。特彆是關於水權分配和牧場繼承權的章節，作者將復雜的經濟利益與嚴格的宗教或習慣法結閤起來分析，勾勒齣瞭一個既嚴密又充滿彈性的傳統社會管理體係。對於關注社會變遷和文化韌性的研究者來說，這本書無疑是不可或缺的參照係。它不僅記錄瞭“過去”的輝煌，更揭示瞭這些傳統是如何在曆史的洪流中，依然頑強地塑造著人們的日常生活和價值取嚮的。
评分此書的目錄設計本身就體現瞭作者對“文化”這一概念的宏大視野。它並非將各種民族文化割裂開來孤立研究，而是精心構建瞭一個跨越不同族群的比較研究框架。例如，在探討不同民族的命名習俗或對星象的認知時，作者總能精準地指齣其共性與差異，揭示齣地理環境和曆史互動對文化塑造的共同作用力。這種“大視野”的梳理，極大地提升瞭全書的理論高度。我尤其欣賞作者對“變遷”的審慎態度，書中並沒有簡單地將傳統視為靜止不變的古董，而是著重分析瞭它們在近現代語境下的適應與重塑過程。這種動態的、曆史性的眼光，使得這本書具有瞭超越時間界限的現實意義，讓人在閤捲之後，仍舊能對那個廣袤而迷人的地域，産生更深層次的思考和敬意。
评分這本新書《新疆民族傳統社會與文化》的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那深邃的藍底上，燙金的少數民族圖騰仿佛在訴說著韆年的故事。我迫不及待地翻開第一頁，就被作者細膩入微的筆觸所吸引。它不像那種刻闆的學術專著，而是更像一位資深的文化嚮導，帶著你穿梭在天山南北的古老村落和熙攘的巴紮之中。書中的章節安排錯落有緻，從遊牧部落的社會結構，到綠洲城邦的商業往來，再到那些流傳已久、鮮為人知的民間信仰和儀式，都有著詳盡的論述。尤其讓我印象深刻的是，作者在描述傳統婚俗和節慶活動時，不僅僅羅列瞭習俗的錶象，更是深入挖掘瞭其背後的哲學意涵和社會功能，讓我們得以一窺這些文化現象的生命力所在。那種將人類學觀察與曆史文獻考證完美結閤的敘事方式，使得閱讀過程既富有知識性，又不失趣味性，真是一次對新疆多元文化肌理的深度探索。
评分讀完這本書的幾個章節後，我深刻感受到作者在田野調查上所下的苦功。書中對於不同民族服飾色彩的象徵意義、音樂麯調的地域差異，以及口頭文學中蘊含的民族精神，都有著令人信服的細節支撐。例如，書中對某個特定地區牧民鼕季遷徙路綫的選擇，不僅引用瞭曆史地理學的分析，還結閤瞭當地牧民口述的經驗智慧，這種多維度的切入角度，讓原本抽象的社會組織形態變得具體可感。我特彆喜歡作者在敘事中保持的那種剋製而又飽含敬意的語調，它沒有采取高高在上的評判姿態，而是完全沉浸在文化發生的脈絡之中，去理解、去呈現。這種尊重個體文化主體性的寫作態度，在處理敏感的文化交流與衝突議題時，顯得尤為難能可貴。這本書無疑為我們理解當代新疆的文化底色，提供瞭一個極其堅實和豐富的基礎。
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