生死超越与人间关怀

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出版者:巴蜀书社 作者:李小光 出品人: 页数:284 页 译者: 出版时间:2002年09月 价格:16.0 装帧:精装 isbn号码:9787806594001 丛书系列:儒道释博士论文丛书
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  • 齐·儒道释博士论文丛书(巴蜀书社)
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  • 死亡焦虑
  • 安宁疗护
  • 生命意义
  • 心理学
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具体描述

序

绪论

第一章 道家的神仙思想

第一节 道家的原始乐园思想

第二节 道家的神仙思想

第三节 道家修仙理论的提出

第二章 道教神仙信仰的建立及其理论的转型

第一节 道教天宫的建构

第二节 道教神仙谱系的排列

第三节 道教神仙信仰理论的转型

第三章 道教神仙信仰的超越性特征

第一节 生死问题的提出

第二节生死超越的解决理路:玄学—重玄学—内丹学

第四章 道教神仙信仰对人间社会的反照

第一节 《太平经》的社会理想

第二节 道教“宫观”和“洞天福地”的意蕴

第五章 民间生活神仙信仰的功利性

第一节 民俗活动中的神仙信仰

第二节 民间神仙信仰的特征

第六章 神仙信仰在道教与民间的互动

第一节 道教神仙信仰对民间的渗透

第二节 道教对民间神仙信仰的吸纳

第三节 神仙信仰相互渗透的后果

结 语

参考书目

后 记

序

这本专著是李小光同志在其博士学位论文的基础上加工而成,应该说,这一选题具有一定的创新价值。

李小光同志于1996年免试进入四川大学宗教研究所攻读硕士学位,从那时起便一直由我担任他的导师。从攻读硕士到博士毕业,六年光阴弹指间匆匆消逝,随着人生阅历和知识素养的积累,他也从一个聪颖而莽撞的少年学于成长为一名沉稳但不失进取心的青年学者。六年里,他发奋图强,博览群书,对于道教神仙信仰方面的修业,用力尤勤。故而当他将之确定为毕业论文的选题时,我表示了首肯,我以为,这一选题至少有两方面的重要意义。

其一是关于道家、道教在中国文化中的地位问题妁评价,近年来,道家、道教的研究渐渐引起我国学术界重视,但对道教神仙信仰进行系统性的研究成果少之又少。鲁迅先生于1918年8月20日在致许寿裳的信中尝云:“前曾宫中国文化根柢全在道教,此说近颇广行。以此读史,有许多问题可以迎刃而解。”在李小光的论文中,作者以此为出发点,尝试梳理了道教修仙理论的转型与中国文化主题的转向历史,认为前者往往发生在后者之先并为后者提供了核心内容。比如道家以“道”为主要范畴、以“气”为生成手段,率先完成了中国文化宇宙论的探讨,其后则有谶纬神学和董仲舒神学思想的出现;道教《太平经》和《周易参同契》提出了肉体永固和“精神主生”等不同说法,则又引发了魏晋玄学有关“贵无”、“崇有”的本体论大讨论;南北朝时道士宋文明、臧玄靖阐发的心性超越思想加之后来的重玄思潮,则促成了佛教禅宗的出现和儒家理学的革命。从上述情况来看,道教文化本身所具有的活力——亦即对社会变化的适应性和对中国文化发展的引领作用理应引起我们更大的注意。

其二是道教神仙信仰在中国文化中的理解问题分析。作者认为,一个极为明显的事实是,对神仙信仰的理解在传统中国社会(甚至直到现代)不同的社会阶层出现了理解偏差。那么,问题随之出现:产生这种偏差的原因何在?它是人为的还是必然的?这种偏差对神仙信仰本身又产生了怎样的影响?这种影响是有益的还是有害的?它的一般性社会后果是什么?在文化层面和社会层面又分别起到什么样的作用?我认为,对这些问题的解答将推进道教研究的深入。

经过辛勤耕耘和修订增益,李小光同志的这本论文全面深入地考察了神仙信仰的形成和演变,并结合宗教学、民俗学、历史学来深入发掘神仙信仰的文化内涵,析理出了神仙信仰在不同社会阶层之间的互动原因和方式,颇多新见和创见。我认为,本书的主要成就表现在如下三个方面:

第一,本书第一次对道家的原始乐园思想进行了系统分析。原始乐园思想是道家思想的重要内容之一,但历来为学界所忽略,作者认为,道家的原始乐园思想其实是对人间社会的一种政治秩序的设计,在这样的政治蓝图中,人类可以重新建立起与自然的和谐互动,而这决非简单的历史的倒退,更确切地说,它应该是对人类理想社会的一种前瞻和向往。

第二,本书在系统析理道教天界的建构和道教神仙信仰的排列的基础上,对道教官观建筑及洞天福地的规划进行了文化考察,指出道教最早的神仙信仰着重点在于对仙境的信仰上,这既是对道家原始乐园的继承,同时也可以用来解释早期道教无神像的原因。

这本书以其深刻而富有洞察力的叙述,深入探讨了人与死亡之间复杂的关系,并展现了对生命意义的多重思考。书中通过引人入胜的人物故事和细腻的情感描写,让读者在阅读过程中不断反省自身对存在与终结的理解。作者运用丰富的文学手法,巧妙地结合哲理性与现实感,让人仿佛置身于一个充满矛盾却又令人难忘的世界中。每一页都充满了细腻的笔触,从人际关系、社会结构到个人成长,都展现出人类情感的多样性和复杂性。这本书不仅是一部文学作品,更是一种对生命价值的深刻诠释,能够引发读者内心的共鸣与思考。 书中所探讨的话题涉及了生死观、伦理道德以及人类社会的发展脉络,这些内容通过细致入微的叙事方式展现得尤为丰富。作者仔细选取了多种视角,让读者在阅读过程中逐步理解不同人生阶段和文化背景下的价值观念。书中还融入了许多历史事件与社会变迁,帮助读者更好地把握时代脉搏及其对个体命运的影响。这样的安排,不仅增强了读者的思考深度,也使人物形象更加鲜活、真实。书中的语言风格优美流畅,搭配恰到好处的细节描写,使每一个章节都显得生动有力。 此外,这本书还注重心理的刻画和情感的传递,通过细致的心理描写,让读者能够深切体会人物内心的挣扎与抉择。这种对心理的关注,使作品在文学形式上具有很强的感染力。整个书籍结构紧凑,内容层次分明,从初入门的基本概念到深入探讨更高层次的问题,不断引导读者走向理解与思考的深度层。 总的来说,这本书不仅是一部富有哲理的作品,更是对人类情感与精神世界的一次深刻追问。它通过精彩的人物塑造和细腻的情节展开,引发读者对生命意义、伦理道德以及社会发展的多重思考。无论是年轻读者,还是成人读者,都会在这本书中找到属于自己的启示和共鸣。这是一部不仅具备文学价值,还能在精神层面给予读者深刻滋养的著作。

作者简介

李小光,2002年毕业于四川大学宗教学研究所并获哲学博士学位,现为四川大学宗教学研究所副教授,同时在四川大学中国俗文化研究所做博士后研究。主要研究方向为道教神仙信仰,代表著作有《生死超越与人间关怀》。

目录信息

序
绪论
第一章 道家的神仙思想
第一节 道家的原始乐园思想
第二节 道家的神仙思想
第三节 道家修仙理论的提出
第二章 道教神仙信仰的建立及其理论的转型
第一节 道教天宫的建构
第二节 道教神仙谱系的排列
第三节 道教神仙信仰理论的转型
第三章 道教神仙信仰的超越性特征
第一节 生死问题的提出
第二节生死超越的解决理路:玄学—重玄学—内丹学
第四章 道教神仙信仰对人间社会的反照
第一节 《太平经》的社会理想
第二节 道教“宫观”和“洞天福地”的意蕴
第五章 民间生活神仙信仰的功利性
第一节 民俗活动中的神仙信仰
第二节 民间神仙信仰的特征
第六章 神仙信仰在道教与民间的互动
第一节 道教神仙信仰对民间的渗透
第二节 道教对民间神仙信仰的吸纳
第三节 神仙信仰相互渗透的后果
结 语
参考书目
后 记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读罢此书,我脑海中涌现的不是某种明确的教义或理论框架,而是一连串鲜活的画面和久久回荡的共鸣。这本书的叙事风格极其流畅自然,仿佛作者只是在记录他行走于世间的点滴见闻,却又字字珠玑地串联起个体经验与人类共同的命运。它最让我震撼的是那种对“当下”的强调。书中反复提及,真正的超越并非遥不可及的彼岸,而是在我们如何面对眼前每一个“此刻”的选择中体现出来的。我特别喜欢作者处理矛盾冲突的方式,他从不简单地将事物划分为“善”与“恶”、“生”与“死”的对立面,而是展现出生命中固有的复杂性和灰度。比如,书中对一位长期照护者的复杂情感描摹,就真实到令人心痛——那种疲惫、自我牺牲与偶尔闪现的烦躁,被描绘得丝毫不加掩饰,却最终升华为一种更高层次的接纳。这种坦诚,让读者感到自己被深深理解,仿佛找到了一个可以安全卸下面具的地方。它不是一本指导手册,而是一面镜子,照出我们内心深处最柔软也最坚韧的部分。

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这本书的结构安排颇具匠心,它不像传统书籍那样遵循线性的逻辑推进,反而更像是一张精心编织的网,各个章节之间相互牵引、相互映照,形成了一种立体的阅读体验。我发现自己常常需要停下来,合上书本,消化刚才读到的那段话,因为它所触及的深度,要求读者必须调动自身的全部情感储备去回应。这本书的语言运用达到了出神入化的地步,有些句子短小精悍,却蕴含着极大的张力,读起来如同品尝浓缩的精华;而另一些段落则舒缓绵长,如同溪水潺潺,带着安抚人心的力量。它探讨的议题虽然严肃,但阅读过程却充满了一种奇特的轻盈感,这或许归功于作者对人性中微小希望的捕捉能力。那些看似不经意的细节,比如一顿饭的温暖,一次真诚的对视,都被赋予了超越性的意义。这本书的价值,在于它成功地将宏大的哲学命题,拆解成了可触摸、可感知的具体生命瞬间。

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这本厚重的书摆在案头,光是封面那淡雅的素色和烫金的字体就透着一股沉静的力量。我原本以为这会是一本晦涩难懂的哲学著作,或者是一部探究宗教仪轨的学术论著。然而,翻开扉页后,我发现自己被一种更为质朴、更为贴近日常的叙事所吸引。作者似乎并不急于抛出宏大的理论,而是像一位经验丰富的老者,娓娓道来他对于生命终结那份复杂心绪的观察与体悟。文字间充满了对逝去生命的尊重,以及对那些身处苦难之中的人们发自内心的悲悯。特别是其中关于“告别仪式”的章节,描绘得极其细腻,没有一丝矫揉造作的煽情,只有对人性深处那份不舍与释怀的精准捕捉。它没有提供标准答案,而是提供了一种看待痛苦和消亡的全新视角,让人在阅读过程中,不禁反思自己与周遭世界的关系。这本书的笔触温和而坚定,像冬日里的一束阳光,虽然不炙热,却足以驱散心头的寒意。它更像是一场跨越藩篱的对话,邀请读者共同探讨那些我们通常避而不谈的话题,引导我们去思索如何更有尊严地存在,以及如何更有温度地告别。

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老实说,我带着一种略微挑剔的心态打开这本书,因为“超越”和“关怀”这两个词在当代的语境中,常常被过度消费或符号化。然而,这本书的独特之处在于它彻底摒弃了任何形式的说教腔调。它的力量是内敛的,是渗透式的。作者似乎完全不关心读者的赞同或反对,他只是忠实地记录和呈现他所观察到的“真实状态”。其中关于处理“不可逆转的创伤”那一章,给我留下了极其深刻的印象。他没有提供廉价的慰藉,而是引导读者去正视“带着伤口生活”的可能性。这种不回避痛苦的勇气,正是它最动人的地方。读完之后,我感觉自己像是完成了一次长途跋涉,虽然身心俱疲,但灵魂却得到了某种程度的净化和重塑。它不像是一本书,更像是一次长期的、深入心灵的治疗过程,温和却彻底地改变了你观察世界的方式。

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这本书的阅读体验是多层次的。初读时,我被其优雅的文风和深邃的洞察力所吸引,仿佛在跟随一位智者进行深夜的交谈,话题从宇宙的尺度回到个人的心跳。但随着阅读的深入,我开始意识到,作者的文字并非只停留在高处的思辨,而是坚实地扎根于大地,扎根于无数真实发生过的生命故事之中。它巧妙地平衡了哲思的深度与人文的温度。令我印象深刻的是,书中对“连接”的探讨,它阐述了为何我们在面对孤独和虚无时,依然本能地渴望与他人建立深刻的联结。这种联结,不是肤浅的社交,而是基于对彼此脆弱性的深刻理解与接纳。这本书教会我,真正的强大不是战胜一切,而是有勇气去承认自己的不完美,并依然选择去爱、去关心那些同样在挣扎的生命。它带来的不是瞬间的震撼,而是一种长期的、潜移默化的精神滋养。

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