阿蘭·圖海納(Alain Touraine)是法國當代最主要的社會學傢之一。1925年齣生,現任教於法國高等社會科學院。對工業社會學、行動社會學和後工業社會研究具有重要影響和傑齣貢獻。
《我們能否共同生存》包括第一部分:自我的産生,包括逆現代化,主體,社會運動,高級的、中級的和低級的現代性等;第二部分:共同生存,包括多元化的社會,民族,民主政治沒落瞭嗎,主體的學校等。
(面对逆现代化的局面)“……通过一个转制政权的一只把经济自由主义与文化民族主义联系在一起。这种意志主义,既是推行现代化的,又是主张同一性的。这种民族主义,或推行现代化的社群主义,从政治上说,比反现代化的原教旨主义强大的多……他们都像动用他们国家的文化资源来...
評分(面对逆现代化的局面)“……通过一个转制政权的一只把经济自由主义与文化民族主义联系在一起。这种意志主义,既是推行现代化的,又是主张同一性的。这种民族主义,或推行现代化的社群主义,从政治上说,比反现代化的原教旨主义强大的多……他们都像动用他们国家的文化资源来...
評分(面对逆现代化的局面)“……通过一个转制政权的一只把经济自由主义与文化民族主义联系在一起。这种意志主义,既是推行现代化的,又是主张同一性的。这种民族主义,或推行现代化的社群主义,从政治上说,比反现代化的原教旨主义强大的多……他们都像动用他们国家的文化资源来...
評分(面对逆现代化的局面)“……通过一个转制政权的一只把经济自由主义与文化民族主义联系在一起。这种意志主义,既是推行现代化的,又是主张同一性的。这种民族主义,或推行现代化的社群主义,从政治上说,比反现代化的原教旨主义强大的多……他们都像动用他们国家的文化资源来...
評分(面对逆现代化的局面)“……通过一个转制政权的一只把经济自由主义与文化民族主义联系在一起。这种意志主义,既是推行现代化的,又是主张同一性的。这种民族主义,或推行现代化的社群主义,从政治上说,比反现代化的原教旨主义强大的多……他们都像动用他们国家的文化资源来...
網絡及現代化的飛速發展真是把很多社會展望類書籍分分鍾變辣雞。
评分滿星。
评分其實圖海納這種在區彆je和moi之上建構起來的(看似確實)可以保障個人主體自由和對文化差異的承認共存的學校教育觀,還是很有看頭的。看看啥時候梳理一下圖海納的教育觀吧,知網逛瞭一圈,發現在做這一塊兒的還很少很少...盡力試試吧,雖然難免會掛一漏萬瞭hhhh
评分差不多還是在用涉及行動者的社會關係來解釋行為
评分不知道是不是翻譯問題,讀瞭幾頁,不知道他究竟要說什麼
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