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這書的編排是獨具匠心的，應該從尾到頭讀，這是追本溯源刨根問底。剋雷洛夫寫的寓言好，蘇聯文學的翻譯都好；萊辛寫的寓言好，嚴謹生動細膩，做學問德國人有過人之處；拉封丹寫的好，有法國宮廷的味道；巴布裏烏斯寫得好，取材自然，有情節動作；費德魯斯寫的不好，寓言先告訴你道理，然後再講故事，這有個缺點就是故事看完瞭理反而忘瞭；羅馬人是希臘文化的奴役；伊索寫最好，沒有繁瑣的東西，動物形象，故事淺顯易懂，寓意不在其中卻在其外，並且有很強的生發性和再生性；是寓言故事的範文。費得魯斯在談到寓言這種題材以及作用時說：受壓迫的奴隸，由於對許多事情想說而不敢說，便采用寓言形式來錶達自己的感情，藉助各種虛構的笑話來避免非難。

這書的編排是獨具匠心的，應該從尾到頭讀，這是追本溯源刨根問底。剋雷洛夫寫的寓言好，蘇聯文學的翻譯都好；萊辛寫的寓言好，嚴謹生動細膩，做學問德國人有過人之處；拉封丹寫的好，有法國宮廷的味道；巴布裏烏斯寫得好，取材自然，有情節動作；費德魯斯寫的不好，寓言先告訴你道理，然後再講故事，這有個缺點就是故事看完瞭理反而忘瞭；羅馬人是希臘文化的奴役；伊索寫最好，沒有繁瑣的東西，動物形象，故事淺顯易懂，寓意不在其中卻在其外，並且有很強的生發性和再生性；是寓言故事的範文。費得魯斯在談到寓言這種題材以及作用時說：受壓迫的奴隸，由於對許多事情想說而不敢說，便采用寓言形式來錶達自己的感情，藉助各種虛構的笑話來避免非難。

這本寓言集條理清晰地梳理瞭歐洲寓言的發展曆史。其中最讓我印象深刻的道理是“一物在手勝於兩物在望”。

這本寓言集條理清晰地梳理瞭歐洲寓言的發展曆史。其中最讓我印象深刻的道理是“一物在手勝於兩物在望”。

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