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这本寓言集条理清晰地梳理了欧洲寓言的发展历史。其中最让我印象深刻的道理是“一物在手胜于两物在望”。

这本寓言集条理清晰地梳理了欧洲寓言的发展历史。其中最让我印象深刻的道理是“一物在手胜于两物在望”。

这书的编排是独具匠心的，应该从尾到头读，这是追本溯源刨根问底。克雷洛夫写的寓言好，苏联文学的翻译都好；莱辛写的寓言好，严谨生动细腻，做学问德国人有过人之处；拉封丹写的好，有法国宫廷的味道；巴布里乌斯写得好，取材自然，有情节动作；费德鲁斯写的不好，寓言先告诉你道理，然后再讲故事，这有个缺点就是故事看完了理反而忘了；罗马人是希腊文化的奴役；伊索写最好，没有繁琐的东西，动物形象，故事浅显易懂，寓意不在其中却在其外，并且有很强的生发性和再生性；是寓言故事的范文。费得鲁斯在谈到寓言这种题材以及作用时说：受压迫的奴隶，由于对许多事情想说而不敢说，便采用寓言形式来表达自己的感情，借助各种虚构的笑话来避免非难。

这书的编排是独具匠心的，应该从尾到头读，这是追本溯源刨根问底。克雷洛夫写的寓言好，苏联文学的翻译都好；莱辛写的寓言好，严谨生动细腻，做学问德国人有过人之处；拉封丹写的好，有法国宫廷的味道；巴布里乌斯写得好，取材自然，有情节动作；费德鲁斯写的不好，寓言先告诉你道理，然后再讲故事，这有个缺点就是故事看完了理反而忘了；罗马人是希腊文化的奴役；伊索写最好，没有繁琐的东西，动物形象，故事浅显易懂，寓意不在其中却在其外，并且有很强的生发性和再生性；是寓言故事的范文。费得鲁斯在谈到寓言这种题材以及作用时说：受压迫的奴隶，由于对许多事情想说而不敢说，便采用寓言形式来表达自己的感情，借助各种虚构的笑话来避免非难。

这书的编排是独具匠心的，应该从尾到头读，这是追本溯源刨根问底。克雷洛夫写的寓言好，苏联文学的翻译都好；莱辛写的寓言好，严谨生动细腻，做学问德国人有过人之处；拉封丹写的好，有法国宫廷的味道；巴布里乌斯写得好，取材自然，有情节动作；费德鲁斯写的不好，寓言先告诉你道理，然后再讲故事，这有个缺点就是故事看完了理反而忘了；罗马人是希腊文化的奴役；伊索写最好，没有繁琐的东西，动物形象，故事浅显易懂，寓意不在其中却在其外，并且有很强的生发性和再生性；是寓言故事的范文。费得鲁斯在谈到寓言这种题材以及作用时说：受压迫的奴隶，由于对许多事情想说而不敢说，便采用寓言形式来表达自己的感情，借助各种虚构的笑话来避免非难。