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出版者:中华书局

作者:普慧

出品人:

页数:315

译者:

出版时间:2002-02-01

价格:18.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101029857

丛书系列:

图书标签:

• 魏晋南北朝
• 佛教
• 南朝佛教
• 普惠
• 魏晋南北朝史
• 文学
• 思想史
• 求知
• 南朝佛教·文学·佛教思想·文学史·佛经翻译·宗教与文化·诗歌创作·禅宗·经典研究·士人精神

《汉魏六朝诗文选》 本书精选了汉代至六朝时期具有代表性的诗歌、散文、辞赋等文学作品，力图展现这一时期文学发展的脉络与特色。从汉代的古体诗、乐府民歌，到魏晋南北朝的建安风骨、竹林玄言，再到南方文学的清新婉约与北方文学的慷慨悲凉，本书为读者呈现了一个丰富多彩的文学画卷。 卷一：汉风初起 汉诗： 收录了《诗经》之后，汉代乐府民歌的精华，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等，它们以朴实自然的语言，描绘了社会生活、人民情感，具有强烈的现实主义精神。同时，也选取了汉代文人创作的五言诗，如枚乘的《七发》，展现了早期文人诗歌的初步发展。 汉赋： 选录了司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，扬雄的《羽猎赋》等，这些作品以其铺陈夸饰的文风，宏大的叙事，描绘了帝王游猎的盛况，展现了汉代文学的华丽与气魄。 卷二：魏晋风骨 建安文学： 聚焦“三曹”（曹操、曹丕、曹植）及“建安七子”的作品。曹操的《短歌行》，曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》、《七步诗》，以及王粲的《七哀诗》等，都体现了建安时期特有的慷慨悲壮、直抒胸臆的风格，对后世文学产生了深远影响。 竹林名士： 包含了嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、孙登的文学片段或代表性作品。他们的作品常带有玄学思想的印记，体现了对生命、自由的思考，以及对现实社会的批判与疏离。如嵇康的《与山巨源绝交书》、阮籍的《咏怀诗》（节选）等。 卷三：南北风韵 南方文学： 选取了东晋至南朝时期，以江南地区为中心的文学作品。陶渊明的田园诗，如《归园田居》、《饮酒》系列，以其质朴清淡的风格，表达了对自然的热爱和对官场的厌倦。此外，还包括鲍照的《拟行路难》、谢灵运的山水诗（节选）等，展现了南方文学的清新、婉约与山水意境。 北方文学： 侧重于北方地区，如北朝民歌，如《敕勒歌》、《木兰诗》（非同于花木兰传说，而是指代北朝的民歌精神）等，展现了北方人民的粗犷、豪放和积极向上的生活态度。此外，也选取了部分北朝文人的作品，体现其地域特色。 本书特色： 精选佳作： 严格遴选了各时期、各流派的代表性作品，力求全面展现汉魏六朝文学的面貌。 注释详尽： 对原文中的生僻字词、典故、历史背景进行详细注释，帮助读者更好地理解作品。 体例严谨： 按照时间顺序和文学流派进行编排，使读者能够清晰地把握文学发展的脉络。 赏析视角： 在作品选择上，兼顾了文学史上的重要性与艺术上的欣赏价值。 《汉魏六朝诗文选》不仅是文学研究者的案头必备，也是对中国古典文学感兴趣的普通读者的理想读物。它将带领您穿越时空，感受那个时代特有的文化气息与文学魅力。

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这是一本让我读来颇有“醍醐灌顶”之感的好书。我一直对中国古代的文学发展脉络很感兴趣，但总觉得南朝的文学，尤其是南北朝时期，在我脑海中总有些模糊不清。而《南朝佛教与文学》这本书，则像一束强光，照亮了那个时代文学的独特魅力。《南朝佛教与文学》并非只是简单地讲述佛教如何传入中国，而是着重分析了佛教教义如何与中国固有的思想文化相结合，并最终在南朝这片土地上，孕育出了一种独特的文学风貌。作者以其精湛的学识，将佛教的“空”、“无”、“慈悲”等核心理念，与南朝士人的诗歌、散文、碑铭等文学形式进行细致的比对和分析。我惊讶地发现，那些原本以为只是表达个人情感的作品，竟然蕴含着如此深刻的佛教哲思。比如，关于生命短暂的感叹，并非仅仅是文人的伤春悲秋，更是对佛教“无常”思想的直观体现；而对个体解脱的追求，也与佛教追求涅槃的理想息息相关。书中对一些著名佛教寺院在文化传播中的作用，以及僧侣对文学创作的贡献，也有着精彩的论述。这本书让我认识到，理解一个时代的文学，必须先理解那个时代人们的精神世界，而佛教，正是构建南朝士人精神世界的重要基石。

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坦白说，《南朝佛教与文学》这本书的内容对我来说，既有惊喜，也有挑战。惊喜在于，它为我揭示了一个我之前从未深入了解过的文化领域。我一直认为南朝的文学，尤其是山水诗、宫体诗，是当时士人生活情趣的写照，但这本书让我看到了更深层的东西。佛教的传入，不仅仅是一种宗教信仰，更是一种全新的世界观和价值观，它深刻地影响了南朝士人的思维方式和情感表达。作者通过大量的史料和文献分析，展示了佛教教义如何潜移默化地渗透到文学创作中，比如对生命短暂的感悟，对世事无常的慨叹，以及对解脱烦恼的向往。这些都以各种方式呈现在诗歌、散文之中，赋予了南朝文学一种独特的悲悯情怀和超脱气质。挑战则在于，书中涉及的佛学概念和宗派名称，对于初次接触的读者来说，可能需要花费一些精力去理解。但正是这种深度，才使得这本书的价值得以体现。作者并没有为了迎合大众而简化内容，而是坚持了他严谨的学术风格，这让我觉得非常值得。这本书不适合速读，需要静下心来，一点点地品味，去感受那种文化的厚重感。它让我意识到，理解一个时代的文学，必须先理解那个时代人们的精神世界。

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这本书就像一位博学的老者，缓缓地向我讲述着一个古老而迷人的故事——南朝那个佛教与文学交相辉映的辉煌时代。我一直对中国古代的佛教史和文学史都有着浓厚的兴趣，而《南朝佛教与文学》这本书，恰好将这两个看似独立的领域，巧妙地融为一体。作者以其深厚的学术功底，细致入微地梳理了佛教在南朝的传播路径，以及它如何从一种外来宗教，逐渐融入中国本土文化，并最终深刻影响了当时的文学创作。我尤其对书中关于佛教因果报应、轮回转世等观念，如何体现在南朝士人的诗歌、文章中的分析，印象深刻。这些观念，为当时的文人提供了一种新的思考角度，让他们能够更深层次地理解生命，更从容地面对人生的苦难与无常。书中对一些重要佛教僧侣兼文学家的介绍，也让我看到了宗教信仰与文学才华的奇妙结合。他们的存在，本身就是佛教与文学融合的生动例证。阅读本书，我不仅增长了知识，更是一种精神上的洗礼。我仿佛看到了在那个战乱频仍、生命脆弱的时代，佛教为人们提供了一种精神寄托，而文学则承载了这份寄托，并将其升华为一种超越时空的艺术。

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初次翻阅《南朝佛教与文学》，便被其严谨的学术态度和清晰的逻辑脉络所吸引。本书并非是市面上常见的浅白通俗的文学史读物，而是以一种更加深入、系统的方式，揭示了佛教思想如何在南朝的土地上扎根、发展，并最终深度影响了当时的文学创作。作者的功力体现在他对史料的驾驭能力上，无论是浩如烟海的佛教经典，还是璨若星辰的文学作品，亦或是零散的史书记载，都被他信手拈来，融会贯通，最终汇聚成一条清晰的脉络，让我们得以窥见那个时代的文化全貌。我特别着迷于作者对于佛教宗派在南朝的兴起与发展，以及不同宗派的思想如何分别渗透到文学作品中的具体分析。例如，般若学思想对玄言诗的影响，涅槃经义对于个体生命价值的探讨，以及净土宗的普度众生观念如何体现在一些慰藉人心的文学作品中。这些分析不仅展现了作者深厚的佛学功底，更让我们看到了文学作品是如何成为时代精神的载体和反映。阅读过程中，我仿佛置身于那个崇尚玄谈、追求清谈的时代，亲眼目睹了佛教思想如何一点点浸润文人的心田，又如何从他们的笔下流淌出来，形成了独特的南朝文学风貌。本书的价值在于，它不只是告诉你“有什么”，更是告诉你“为什么”和“怎么发生”的，这种溯源而上的求真精神，令人肃然起敬。

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这是一本令人着迷的书，它深入探讨了南朝时期佛教与文学之间错综复杂、相互交织的关系。作者以其扎实的学识和精妙的笔触，为我们展开了一幅宏大的历史画卷。我一直对那个时代的历史文化背景颇感兴趣，而这本书恰好填补了我在这方面的知识空白。它不仅仅是简单的史实罗列，更是对当时社会思潮、宗教信仰以及文学创作之间深层联系的深刻剖析。我尤其欣赏作者在梳理佛教思想在中国传播演变过程中，如何巧妙地渗透到文学作品中的细节。从诗歌、辞赋到散文，佛教的因果报应、轮回转世、众生平等、涅槃解脱等观念，都以各种形式得到了体现，有时是直白的阐释，有时是含蓄的隐喻，其影响之深远，令人惊叹。书中对一些重要佛教经典在南朝的翻译与流传，以及这些经典如何启发了当时的文人墨客，也有着详尽的论述。这些论述不仅展现了作者广博的学养，更让我看到了文化传播的独特魅力。我曾对南朝的文学有过一些零散的了解，但通过这本书，我才真正理解了佛教在塑造南朝文学精神气质方面所扮演的关键角色。它像一股清流，洗涤了世俗的喧嚣，为当时的文人提供了一种超越现实的精神寄托，也为他们的创作注入了更深层次的哲学思考和人生况味。整本书读下来，感觉如同经历了一场穿越时空的文化之旅，收获颇丰。

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这本书，让我对南朝文学的理解，提升到了一个全新的境界。在此之前，我更多地是将南朝文学看作是魏晋风度的延续，是宫廷宴乐的余音。但《南朝佛教与文学》这本书，则让我看到了那份清丽背后更深沉的精神底色。作者以其深厚的学术功底，将佛教思想的传入与南朝文学的繁荣，以一种丝丝入扣、层层递进的方式呈现出来。我惊喜地发现，那些我曾觉得难以理解的“玄妙”之语，那些时常在诗歌中出现的关于“空”、“无”、“缘起”的意象，原来都深深地植根于佛教的哲学体系。书中对当时士人如何理解和运用佛教教义，如何将佛教的伦理道德观念融入到文学创作之中，有着非常精彩的论述。特别是作者对一些具体文学作品的解读，让我看到了佛教思想如何赋予了南朝文学一种独特的悲悯情怀和超脱气质。我曾困惑于为何南朝的文学，常常带有一种淡淡的哀愁，但读完这本书，我明白了，那份哀愁，是对生命短暂的体悟，是对世事无常的感慨，而这些，正是佛教思想所要传达的重要信息。

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《南朝佛教与文学》这本书，绝对是我近期阅读过的最令人印象深刻的学术专著之一。它以一种极其宏大的视角，将南朝时期佛教思想的传播与演变，以及其对当时文学创作产生的深远影响，进行了全面而深入的探讨。作者的文字功底非常扎实，论证严密，逻辑清晰，即便是在阐述一些较为复杂的佛学概念时，也能做到条理分明，易于理解。我之前对南朝的文学，尤其是那些充满“玄学”气息的作品，总觉得有些隔阂，难以深入理解。但读完这本书，我才恍然大悟，原来那份“玄”的背后，有着佛教思想如此深刻的支撑。书中对净土宗、禅宗等佛教宗派在南朝的兴起，以及这些宗派的教义如何影响了士人的世界观和人生观，都有着详尽的论述。这些论述，不仅仅是关于宗教史，更是关于那个时代知识分子的精神图谱。文学作品，在作者的笔下，不再是孤立的文本，而是时代精神的载体，是士人内心世界的折射。我尤其喜欢作者对一些具体文学作品的解读，他能够从佛教的视角，挖掘出作品中那些容易被忽视的深层意蕴，让那些经典的文字焕发出新的生命力。这本书让我对南朝文学的理解，上升到了一个新的高度。

评分☆☆☆☆☆

《南朝佛教与文学》是一本让我花费了大量时间，但收获也同样巨大的书籍。它的内容丰富，见解深刻，将南朝时期佛教思想的传播与文学创作的繁荣，进行了系统而周密的梳理。作者的学术功底毋庸置疑，他对史料的驾驭能力令人钦佩。从佛教经典的翻译与流传，到不同佛教宗派在南朝的兴起与发展，再到这些思想如何悄无声息地渗透到诗歌、散文、辞赋等各种文学形式中，作者都进行了详尽的论述。我尤其对书中关于佛教“缘起性空”的观念如何影响了南朝士人对生命短暂的认识，以及对“解脱”的追求如何成为文学创作的重要主题的分析，印象深刻。这些分析，不仅仅是停留在表面的文学现象描述，而是深入到了思想根源的挖掘。阅读本书，我仿佛穿越回那个动荡却又充满思想活力的时代，看到了佛教如何为士人提供了一种精神上的慰藉和哲学上的启迪，而文学，则成为了承载这份思想、升华这份情感的重要载体。这本书让我对中国文学史上的一个重要时期，有了前所未有的深入理解。

评分☆☆☆☆☆

《南朝佛教与文学》是一部令人耳目一新、受益匪浅的学术力作。我长期以来对中国古代的文化史，特别是佛教与中国本土文化如何融合的课题，抱有浓厚的兴趣。这本书无疑满足了我在这方面的探求。作者以严谨的治学态度和宏大的历史视野，为我们勾勒出了南朝佛教传播的全景图，并在此基础上，深入剖析了佛教思想对当时文学创作产生的巨大而复杂的影响。我尤其欣赏作者在梳理佛教不同宗派的教义，以及这些教义如何以不同的方式渗透到文学作品中的分析。例如，般若思想中的“空”与“无”如何影响了玄言诗的创作，对生命无常的感悟如何体现在各种文学形式中，以及佛教的慈悲济世思想如何为文学注入了新的伦理关怀。书中对一些重要的佛教典籍在南朝的翻译与流传，以及这些典籍如何激发文人灵感的论述，也让我对文化传播的途径有了更深刻的认识。阅读本书，我不仅仅是在阅读关于佛教和文学的历史，更是在感受那个时代知识分子如何在一种新的精神体系下，重塑他们的世界观和价值观，并将其通过文学的形式表达出来。

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《南朝佛教与文学》这本书，简直是一把开启南朝文化宝库的金钥匙。我一直觉得南朝的文学，特别是那些清丽哀婉的诗歌，总是带着一种难以言说的空灵与飘逸，却又常常蕴含着一种深沉的忧伤。读完这本书，我终于明白了这份“空灵”和“忧伤”的源头何在。作者用详实的考证和精辟的论述，将佛教思想与南朝文学的血脉联系清晰地勾勒出来。我从未想过，那些关于“空性”、“无常”的佛教哲学，竟然能以如此细腻、动人的方式融入到诗人的笔端。书中对当时士人阶层对佛教的态度，以及他们如何在佛教与儒家、道家思想之间进行调和与选择，也有着精彩的阐述。这不仅仅是关于佛教和文学，更是关于那个时代知识分子的精神世界，他们如何在乱世中寻求心灵的安顿，如何在有限的生命中追寻永恒的意义。作者对一些名篇名作的解读，更是让我耳目一新。他能从佛教的视角，挖掘出那些作品背后更深层次的意蕴，让原本就已经很美的文字，增添了更多哲学的光辉。这本书让我对南朝的文学作品有了全新的认识，也让我更加理解了那个时代士人的精神追求。它提供了一种理解文学的全新视角，而不仅仅是语言和技巧的分析，更是一种精神层面的沟通。

评分☆☆☆☆☆

严谨的学术作风，绚烂的佛教文化，都淹没在南朝朦胧潮湿的烟雨之中。从佛家的发展和佛法义理阐释了诸多文学疑案。

评分☆☆☆☆☆

严谨，好看。文献功夫扎实，逻辑清晰。更重要的是对佛教义理及佛教史极为熟稔，旁征博引，得出的结论都极有说服力。第五章从南朝士人的佛教信仰角度来讨论宫体诗，为我们了解宫体诗之文体及当时人的精神世界都极有裨益。还涉及到时人及后人对同一历史的不同评价问题，极好。第四章对音韵的讨论也很精到，可惜我看不太懂。附录中有一篇从著述整体排篇布局设计的角度讨论文心雕龙与佛教典籍的关系，以此说明文心雕龙受到佛教文化的影响，论述巧妙，也很有启发。

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严谨的学术作风，绚烂的佛教文化，都淹没在南朝朦胧潮湿的烟雨之中。从佛家的发展和佛法义理阐释了诸多文学疑案。

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严谨，好看。文献功夫扎实，逻辑清晰。更重要的是对佛教义理及佛教史极为熟稔，旁征博引，得出的结论都极有说服力。第五章从南朝士人的佛教信仰角度来讨论宫体诗，为我们了解宫体诗之文体及当时人的精神世界都极有裨益。还涉及到时人及后人对同一历史的不同评价问题，极好。第四章对音韵的讨论也很精到，可惜我看不太懂。附录中有一篇从著述整体排篇布局设计的角度讨论文心雕龙与佛教典籍的关系，以此说明文心雕龙受到佛教文化的影响，论述巧妙，也很有启发。

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严谨的学术作风，绚烂的佛教文化，都淹没在南朝朦胧潮湿的烟雨之中。从佛家的发展和佛法义理阐释了诸多文学疑案。