具体描述
《黄帝内经》简称《内经》,原书18卷。其中9卷名《素问》;另外9卷无书名,汉晋时被称为《九卷》或《针经》,唐以后被称为《灵枢》,非一人一时之作,主要部分形成于战国至东汉时期。每部分各为81篇,共162篇.《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等;《灵枢》的核心内容为脏腑经络学说。
《素问》,在汉魏、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。主要有:(1)齐梁间(公元6世纪)全元起注本,是最早的注本,但当时其中的第六卷已亡佚,实际只有八卷。这个传本先后被唐王冰、宋林亿等所引用,至南宋以后失传。(2)唐、王冰注本,唐宝应元年(762),王冰以全元起注本为底本注《素问》,将已亡佚的第七卷,以自称得自其师秘藏的七篇“大论”补入,到北宋嘉佑、治平(1057~1067)年间,设校正医书局,林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘,定名为《重广补注黄帝内经素问》,雕版刊行,而定型。
《灵枢》,亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后,由于长期抄传出现多种不同名称的传本。唐·王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同,说明为一共同的祖本。但与南宋史崧发现的《灵枢》传本(即现存《灵枢》传本)则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行,今无书可证。至南宋初期。《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年(1155),史崧半其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正,扩展为二十四卷,附加音释,镂版刊行。至此,《灵枢》传本基本定型,取代各种传本,而一再印行,流传至今。
注重整体观念,既强调人体本身是一整体,又强调人与自然环境密切相关,运用阴阳五行学说解释生理、病理现象,指导诊断与治疗;把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。人体在正常情况下阴阳平衡,一旦这种平衡被破坏,就会生病,强调精神与社会因素对人体及疾病的影响及疾病的预防,反对迷信鬼神。全面总结了秦汉以前的医学成就,标志着中国医学发展到理论总结阶段。该书在中国医学有很高地位,后世历代有所成就医家,无不重视此书。部分内容曾被译成日、英、德、法等文字,对世界医学的发展亦产生了不可忽视的影响。
作者简介
傅贞亮:陕西省新药评审委员会中医药组长、陕西中医学院教授。傅贞亮治学严谨,师古不泥,注重求新发微,悉心研究《内经》,注意结合实际对有关理论进行临床验证,着力于《内经》藏象理论实质的研究,并将《内经》有关理论灵活地运用到临床,既遵循经训,又扩大其指导意义。提出了“脾主运化水湿与精微”与体内钠、钾含量相关的独特认识。对肾阳虚动物的耳蜗电位及有关免疫指标进行了测定,证明了“肾开窍于耳”及《内经》“肾为之主外”之说具有一定的科学性。
目录信息
读后感
用户评价
这本书的阅读体验是极其磨砺心性的。它不像小说那样能提供即时的情感满足,它的价值在于潜移默化地改变你的思维定势。对我个人而言,最大的挑战在于其语言的古奥和跳跃性。有时候,为了理解一个核心概念,我可能需要查阅好几本书才能串联起作者的思路。它不会像现代教材那样事无巨细地解释每一个概念的现代对应物,而是直接抛出古代的定义和框架,要求读者自己去搭建知识的桥梁。这对于习惯了清晰、线性叙事的现代读者来说,无疑是一种考验。但正是这种“自己动手,丰衣足食”的阅读过程,让知识真正内化成了自己的东西。每攻克一个难点,那种成就感是无可替代的。它教会我的不只是医学知识,更是一种面对复杂信息时,保持耐心、系统梳理和深度思考的能力。这本书更像是一个思维的健身房,而不是一个知识的速食快餐店。
如果让我用一个词来形容这部著作的风格,那一定是“深邃的质朴”。它的文字本身并不追求华丽辞藻,甚至有些简练到近乎冷硬,但正是这种凝练,使得每一个字都承载了巨大的信息量。它不是一本面向大众的“快餐读物”,更像是留给有心人的“秘密地图”。在阅读过程中,我必须时刻提醒自己,这并非现代科学的产物,但它的某些直觉判断和经验总结,却能奇妙地与现代科学的一些最新发现不谋而合,这其中的奥秘令人着迷。这本书最大的价值或许不在于提供一套可以直接套用的治疗方案(那需要专业的引导和实践),而在于它提供了一种看待生命现象的框架和一套观察世界的底层逻辑。它像一面古老的镜子,映照出人类几千年来对生命本质不懈探索的努力和智慧。每一次重读,都会有新的体会浮现,这大概是经典永恒的魅力所在吧。
坦白说,我当初是冲着那些流传已久的神奇疗效的传说才翻开这本书的,心里还揣着一丝半信半疑的态度。然而,当我真正沉浸其中,才发现它远不止是零散的偏方汇编。它更像是一部关于“人与环境交互机制”的百科全书。书中对四季气候的细致描摹,对不同地域人群生活习惯的观察,以及如何根据这些外在条件来调整内在生理节奏,这些论述之精妙,让我不禁感叹古人的洞察力。它没有西医那种精确到细胞分子的解剖学视角,而是用一种更宏观、更具象的比喻,比如将人体比作一个不断变化的微缩宇宙。我尤其欣赏其中关于“辨证论治”的论述,那种因人而异、灵活变通的处理方式,与现代标准化的治疗方案形成了鲜明的对比。这迫使我开始反思,那些被我们习以为常的“标准流程”是否忽略了个体差异的微妙之处。这本书像一位睿智的长者,用朴实的语言讲述着最深刻的道理,让人在阅读过程中,不时会拍案叫绝,感叹“原来如此”。
读完这部典籍后,我最大的感受是,它展现了一种令人敬畏的系统性思维。书中对于人体功能的描述,绝非孤立的器官功能介绍,而是将脏腑、经络、情志、外环境等所有元素都纳入一个庞大且相互制约的循环体系之中。这种整体观,在今天看来依然具有极强的生命力。例如,书中对情绪与生理疾病之间关系的论述,其深度和广度,甚至超越了我之前接触过的许多心理学入门书籍。它并非简单地说“生气伤肝”,而是详细阐述了这种情绪波动如何影响到气血运行的具体路径和可能导致的后果。这种因果链条的构建,逻辑严密,环环相扣,让人不得不承认这背后蕴含着一套极其成熟的生命哲学。它强迫你跳出“头痛医头,脚痛医脚”的思维定势,去探究问题的根源,去理解身体内部正在上演的微观“战争”与“和平”。
这部作品,我用了整整一个月才读完,那种感觉就像是攀登一座知识的高峰,每一步都充满了艰辛,但登顶后的视野又是如此的开阔和震撼。它不像那些通俗易懂的科普读物,初读之下,许多晦涩的术语和复杂的理论体系会让人望而却步。我记得刚开始看的时候,光是理解那些关于“气”“神”“形”相互关系的论述,我就得反复查阅注释,甚至需要结合其他古代的哲学典籍才能勉强勾勒出一个轮廓。但正是这种需要投入巨大精力的过程,让我对其中蕴含的东方智慧产生了由衷的敬佩。作者似乎并不急于将结论抛给读者,而是引导我们一同进入一个古老而精密的逻辑推理世界。它探讨的不仅仅是疾病的表象,更是生命作为一个整体是如何运作、如何与自然保持和谐的宏大哲学。读完后,我感觉自己对“健康”这个概念的理解都被重新定义了,不再是单纯的“没有病痛”,而是一种动态的、平衡的生存状态。这种深度的挖掘和体系的构建,是现代医学著作中罕见的,它提供了一种观察人体的全新视角,充满了对生命本身的敬畏感。