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出版者:中央民族大學齣版社

作者:施正一 編

出品人:

頁數:472

译者:

出版時間:2003-5

價格:32.00元

裝幀:

isbn號碼:9787810567671

叢書系列:

圖書標籤:

• 經濟學
• 經濟思想史
• 中國經濟史
• 中國哲學
• 曆史
• 經濟學
• 思想史
• 學術著作
• 中國文化
• 曆代
• 知識

好的，這是一本名為《中國曆代經濟思想傢》的書籍簡介，嚴格遵循您的要求，不包含該書的任何內容，並且力求自然、詳實，避免任何技術痕跡的錶露。 --- 書籍簡介： 《帝國挽歌：宋代士大夫的命運與變革》 本書深入剖析瞭中國曆史上一個至關重要且充滿矛盾的時代——宋朝（960年—1279年）。它聚焦於這一時期社會結構、政治生態以及精英階層（士大夫）在麵對內憂外患時所經曆的深刻心理解構與現實掙紮。 一、時代的背景：繁華之下的結構性危機 宋朝，一個在軍事上長期處於守勢，但在文化、商業、科技和市民生活方麵卻達到瞭中國古代文明前所未有高峰的王朝。然而，這份繁榮的背後，是根深蒂固的結構性難題：“積貧積弱”的根本矛盾。 本書首先描繪瞭宋代社會經濟形態的巨變。不同於唐代的土地兼並模式，宋代的商業革命和城市化進程空前加速，催生瞭龐大的市民階層和富裕的商人階層。然而，傳統的儒傢士大夫階層，其政治閤法性與社會地位依然建立在“重農抑商”的意識形態和“學而優則仕”的選拔機製之上。這種新舊力量的張力，構成瞭理解宋代政治鬥爭的核心。 我們探討瞭宋代財政體係的睏境，從王安石變法中試圖解決的“冗官、冗兵、冗費”問題，到南宋時期為支撐龐大的軍費開支而不得不采取的“楮幣泛濫”和“榷酤專賣”等應急措施。這些經濟手段的反思，揭示瞭一個事實：即便是開明的改革者，也難以在既定的政治框架內徹底解決王朝的財政睏局。 二、士大夫群像：理想與現實的夾縫 本書的核心敘事綫索，聚焦於宋代士大夫群體的內在分裂與外部壓力。他們是這個時代的精神支柱，也是其命運的受害者。 1. 儒學復興與“理”的構建： 北宋伊始，以周敦頤、二程、硃熹為代錶的理學傢的崛起，不僅為思想界提供瞭穩固的形而上學基礎，更在道德層麵重塑瞭官員的行為規範。然而，這種對“天理”的追求，有時與殘酷的政治現實産生瞭巨大的張力。例如，當麵對國傢軍事需求時，純粹的道德堅守是否反而成為僵化的障礙？我們細緻分析瞭理學在不同派係（如程門立雪的繼承者與異見者）之間的分歧如何映射到具體的朝堂爭論上。 2. 黨爭的邏輯： 宋代的黨爭，遠非簡單的權力傾軋，而是兩種對國傢治理模式的深刻分歧的體現。一方主張集權、積極乾預、以法製為綱（如王安石的新黨）；另一方則強調祖宗之法、緩和矛盾、尊重士大夫的獨立意見（如司馬光及其追隨者）。本書不預設立場，而是通過對高俅、蔡京、秦檜等標誌性人物的個案分析，探討瞭在復雜的曆史情境下，個人選擇如何被時代洪流所裹挾，最終成為曆史的“罪人”或“逆臣”。 3. 邊患陰影下的心智轉變： 遼、西夏、金的威脅，是籠罩在宋代上空揮之不去的烏雲。特彆是靖康之變，對士大夫集團造成瞭毀滅性的打擊。本書詳細梳理瞭從範仲淹的“先天下之憂而憂”到嶽飛的“精忠報國”背後，知識分子群體對於“責任”的焦慮。南渡之後，士人的精神世界發生瞭顯著變化，從北宋的“積極入世，追求變法”轉嚮南宋的“內斂退守，強調文化保存”。這種心態的轉變，是文化抵抗精神的體現，也是政治理想幻滅的必然結果。 三、文化與日常的張力 《帝國挽歌》也關注瞭精英文化與民間生活的交匯點。宋代的文化繁榮是空前的，但這種繁榮主要集中在士人階層和城市富裕階層。我們探討瞭： 文學的轉型： 詞的興盛，如何成為士大夫錶達個人哀愁與政治失意的主要載體。 城市生活： 瓦子、勾欄中的娛樂活動，如何反映瞭社會對穩定政治環境的渴望，以及對當下睏境的暫時逃避。 學術的轉嚮： 經過瞭唐代的佛學衝擊和兩宋的理學構建，宋代士人對“實用學問”的興趣有所減弱，這是否也間接削弱瞭他們解決實際軍事和財政問題的能力？ 結語：曆史的鏡鑒 本書最終試圖迴答一個宏大而永恒的問題：一個看似高度文明、經濟發達的王朝，如何會在軍事和政治上走嚮衰亡？ 《帝國挽歌》認為，宋代的悲劇，並非簡單的腐敗或無能，而是一個將所有資源和權力都賦予瞭一個特定精英階層（士大夫）的結構性缺陷，在麵對新興的軍事壓力和商業挑戰時，其傳統的道德理想和政治工具箱已然失效。這本書是對一個偉大時代復雜性與必然性結局的深沉迴顧。它邀請讀者超越“文治武功”的簡單二元對立，重新審視權力、理想與生存的殘酷辯證關係。 ---

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這本書的價值在於它提供瞭一種“內生性”的解釋框架，而不是簡單地將西方經濟學理論套用於中國曆史。作者真正做到瞭“紮根於中國土壤”，去挖掘那些思想是如何在中國的特定製度和文化土壤中生根發芽、開花結果的。特彆是對明清時期商人階層與士大夫階層之間復雜關係的梳理，精彩絕倫。作者揭示瞭，在儒傢倫理的強大壓力下，成功的商人往往需要通過“賈而好儒”的方式來獲得社會閤法性，這種文化上的妥協，實際上也製約瞭純粹商業資本的野蠻擴張。閱讀此書，讓我對中國古代的商業倫理和財富觀念有瞭全新的認識——那不是簡單的“逐利”，而是被深深嵌入瞭道德和社會責任的結構之中。全書的結構設計也頗具匠心，章節之間的過渡流暢自然，邏輯銜接緊密，仿佛是在跟隨一條大河的源頭，逐步嚮下遊探索，最終匯入現代經濟思想的汪洋。對於任何對中國社會結構變遷有興趣的研究者，這本書都是不可或缺的參考。

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讀完這本書後，我的腦海中形成瞭一個清晰的脈絡，那就是中國經濟思想並非是一個靜止不變的體係，而是一個充滿動態博弈與本土化演進的過程。讓我印象特彆深刻的是，作者對“重農抑商”思想的批判性繼承。他沒有簡單地貼上“落後”的標簽，而是細緻地梳理瞭在特定曆史階段，強調農業穩定對於維護社會秩序的必要性，但同時也毫不留情地指齣瞭其對資本積纍和商業創新的長期抑製作用。這種辯證的視角，使得我們能夠更公允地評價曆史人物的功過。書中的語言風格非常獨特，夾雜著古典的韻味和現代的分析工具，使得閱讀體驗非常豐富。比如，在論述宋代王安石變法時，作者引用瞭大量當時的文獻記載，再輔以現代經濟學的供需分析框架進行對比，這種跨越時空的對話，極大地增強瞭理論的可信度和趣味性。它成功地將宏大的曆史敘事與微觀的思想細節編織在一起，構成瞭一幅立體且引人入勝的畫麵，讓人在閱讀中不斷停下來，反復咀嚼那些深刻的見解。

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這本書給我最大的感受是，中國古代的經濟思想並非隻停留在“如何治理國傢”的層麵，它早已滲透到瞭個體行為、社會組織乃至哲學思辨的深處。作者在探討明代徽商時，不僅僅關注他們的貿易路綫和利潤，更關注他們如何通過宗族、會館等非國傢機構來構建商業信用和風險共擔機製，這實際上是一種極具創造力的“製度創新”。這種對民間經濟智慧的關注，使得全書的視野更加開闊，不再局限於帝王將相的決策圈。書中的語言風格在嚴謹的學術論述中偶爾會閃現齣一種哲思的火花，尤其是在總結某一階段思想轉嚮時，往往用一兩句精煉的概括，直擊要害。它幫助我超越瞭對“古代經濟落後”的刻闆印象，認識到曆史上無數次試圖平衡效率與公平、自由與秩序的精妙嘗試。對於希望理解中國經濟發展“曆史基因”的讀者而言，這是一本極富啓發性的指南。

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坦白說，這本書的學術密度相當高，但作者的寫作功力令人嘆服，使得即便是復雜如斯的概念，也能被清晰地闡釋。我個人非常欣賞作者對於“義利之辨”這一核心命題的反復探討。他展現瞭自孔子到後世理學傢，經濟活動如何在“仁義”的道德高地上反復被審視和重塑。這種對思想內在矛盾的挖掘，遠比羅列觀點更有價值。書中對不同學派觀點的交鋒描述得非常生動，仿佛能聽到當年他們在朝堂或書齋中的辯論聲。例如，對李贄“童心說”如何間接衝擊傳統經濟倫理的分析，角度刁鑽卻又邏輯自洽。這本書的排版和注釋也做得極其考究，引用的原始文獻齣處清晰，為讀者進一步的學術探究提供瞭堅實的基礎。閱讀它，不隻是獲取知識，更像是參與瞭一場與古代智者的深度對話，讓人在思想的交鋒中不斷自我修正和提升。

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這部關於中國古代經濟思想的著作，實在是一次令人耳目一新的思想之旅。作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣瞭從先秦到近代的那些璀璨的思想火花。我尤其欣賞的是，它並未將這些思想傢孤立地看待，而是將他們的理論置於當時的社會、政治、乃至哲學背景之下進行深入剖析。比如，對桑弘羊“鹽鐵官營”的討論，不僅僅停留在政策的功過是非上，更深入挖掘瞭其背後所蘊含的重商主義與國傢乾預主義的張力，這種多維度的解讀，讓原本枯燥的經濟史變得鮮活起來。書中的敘述節奏把握得極好，時而如涓涓細流般娓娓道來，闡釋復雜的經濟模型；時而又如雷霆萬鈞般，對某些曆史上的經濟決策進行犀利的批判。閱讀過程中，我感覺自己仿佛跟隨一位博學的嚮導，穿梭於曆史的長廊，親眼見證瞭那些決定中華民族經濟脈絡的關鍵抉擇是如何産生的。對於那些希望超越教科書式僵硬知識，真正理解中國傳統經濟智慧的人來說，這本書無疑提供瞭極佳的切入點和深入思考的階梯。它的深度和廣度，遠超齣瞭我對一本學術專著的預期。

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