唐寅漫兴墨迹

唐寅漫兴墨迹 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:上海书画出版社
作者:方传鑫
出品人:
页数:19
译者:
出版时间:2002-6-1
价格:10.00元
装帧:精装(无盘)
isbn号码:9787806723029
丛书系列:
图书标签:
  • 唐寅
  • [3]
  • 唐寅
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具体描述

《唐寅漫兴墨迹》内容简介:唐寅,生于明成化六年(一四七○),卒于嘉靖二年(一五二三),初字伯虎,后更字子畏,中年后号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏。取其斋室为学圃堂、梦墨亭,吴县人。唐寅出身低微,父亲唐广德以经营酒食起家,少年时即在酒肆中做杂务工,文徵明常去饮酒,于是结交为朋友,当时住在三茅阁的祝允明因器重唐寅才学,亦常有来往。他先后三次娶妻,结发之妻是徐廷瑞次女,惜早夭。其父为了光耀门庭,不惜重金延聘名师指点,唐读书勤奋,故自幼便博学多才,十六岁时以第一名考中秀才,但其性志,遂归回乡里,继娶一妻,此女乃宦门闺秀,原有攀桂登龙之期,不意唐因会试案受株连被黜,于是夫妻反目,休妻后境况凄楚,后又续取沈氏,此女贤淑,始得佳偶。唐寅一生仕途坎坷,中年后筑室于桃花坞,寄情于书画诗酒,并皈依佛法,取佛经中人生如“梦、幻、泡、影,如露亦如电”之意,自号六如。弘治十三年(一五○○),唐寅天始游历名山大川,足迹遍庐山、衡山、武夷、雁荡、黄山、九华、洞庭等地,外师造化,为他的山水画提供了大量的写生资料。唐定在科举无望后,家境十分清贫,不得不以鬻艺为生,在其四十五岁时,宁王朱宸濠慕其名以重金聘请,唐寅被请到南昌后,知百姓怨言颇多,并探知宁王意欲谋反篡位,乃装疯佯狂,始得脱尽干系,免遭杀身之祸。归家后心已如灰,在其五十岁时,已衰老多病,不能经常作画,有年春阴,家中柴尽米罄,不得不向邻人借米熬粥,携到苏州市区求售的画一幅也末能卖出,晚景十分凄凉。嘉靖二年十二月初二,这位才华盖世的大画家于潦全、贫穷、失意、落魄中与世长逝,年仅五十四岁。

唐寅不仅善诗文,尤善丹表,山水、人物、仕女、花鸟、竹木无不精工,可以说其书的名为画名所掩。他所以能取得如此成就,与他所处环境有关,苏州多收藏家、裱画店,为他提供了观摩学习机会,他又与当时的名画家周臣、沈石田、王鏊、文徵明等人交往,在这种浓郁的文化氛围中再加上他的聪敏才智,造就了一代画家在艺术上的成功。唐寅变精于书法,其书上溯亚唐,尤得益于赵孟頫用笔之法,点画温润妍雅,结字微带欹侧之势,虽有薄弱之评,但字里行间,却洋溢着一种超轶的书卷之气,本册所载《唐寅温兴墨迹》是其为友人所书的自作温兴诗,通卷千余字一气呵成,用笔精到细腻,体势向右欹侧,富有生动姿态,如高雅之士,闲庭信步于阆苑林木之间,十分耐人寻味,卷后末署书写年月,但从其淡雅自然的笔调之中当为其晚年所书,唐寅传世真变甚少,除《落花诗册》外,《漫兴》便是其主要的代表作品,今影印出版,以飨广大书法爱好者。

《人间词话》 一卷宋词风骨,半生文人情怀 内容简介 《人间词话》并非一部简单的词选集,而是王国维先生以其深厚的国学功底和独到的审美视角,对宋代及以前词坛进行系统梳理、精妙剖析与理论总结的传世之作。全书以“词话”的形式呈现,旨在探究词的本质、境界、风格及其历史流变,是研究中国古典诗词、尤其是宋词的必读之津梁。 本书的核心价值在于其开创性地将西方哲学(特别是叔本华的哲学思想)融入到中国古典美学的阐释之中,构建了一套全新的、具有高度概括性和穿透力的审美范式——“境界说”。 全书内容可大致划分为三个核心部分: 第一部分:词的源流与总论——“境界”的提出与确立 开篇之初,王国维便旗帜鲜明地提出了他评价词作的最高标准:“词之为物,首重境界。”他认为,衡量词作高下的标准,不在于辞藻的华丽或格律的谨严,而在于能否营造出一种“意境交融,言有尽而意无穷”的审美体验。 他将词的境界分为两个层次: 1. 有我之境: 词人将主观的情感、思想、意念直接倾注于景物描写之中,景物是主观情感的载体和投射。如“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”一词,景物之中无不渗透着作者的哀伤。 2. 无我之境: 词人达到物我两忘的境界,客观的景物描写,其背后蕴含着深沉的哲理或普适的人生体验,无需直抒胸臆,读者自能体会。如晏殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,景物看似平淡,实则蕴含了对时光流逝的深刻感悟。 境界说的提出,极大地提升了词的理论地位,使其从“艳科”的附属地位中解放出来,与诗并驾齐驱,成为独立且高妙的文学体裁。 第二部分:词人评点与风格辨析——纵横捭阖,独辟蹊径 全书以极大的篇幅,对历代词人进行了细致入微的评点和辨析。王国维的点评并非简单的褒贬,而是紧扣其“境界说”,分析每一位词人的艺术成就与局限性。 论苏轼(豪放派之源): 王国维高度赞赏苏轼将诗之语言、议论带入词中,打破了传统婉约词的狭隘格局,拓宽了词的表现领域。他尤其欣赏苏轼那种“无意不可入,无事不可言”的气象。但他也指出,有时苏词的“文气”过盛,稍逊“韵味”。 论周邦彦(集大成者): 对周邦彦的精工细密,结构宏大,给予极高的评价,认为其为“集大成之宗”,其词格调高妙,为后世词人所不及。 论李清照(婉约之极致): 王国维在点评李清照时,突破了传统文人对女性词作的偏见,高度肯定了其词作情感的真挚与语言的自然流畅,认为其“易安体”是婉约派难以逾越的高峰。 论辛弃疾(慷慨悲歌): 赞扬辛弃疾的“格调雄放”,能够将家国情怀融入词中,但在个别作品中,也指摘其用力过猛,境界略逊于苏轼。 在对词人风格的辨析中,王国维深入剖析了婉约、豪放、格律、铺叙等多种词风的内在联系与优劣所在,指出风格的转变往往与词人所处的时代背景和个体命运息息相关。 第三部分:格律、句读与词史补遗——精微之处见真章 在理论建构之外,《人间词话》还对词的某些技术性问题进行了探讨,体现了其严谨的治学态度: 论词之句读: 王国维认为,词的音乐性和节奏感极其重要,正确的句读(停顿与换行)直接影响到境界的营造。他通过对大量词谱的考察,指出了后人填词时常犯的断句失误,强调了“入韵”与“协律”的重要性。 引证与校勘: 书中引证的词作,多是王国维亲手从宋人词集中仔细遴选、反复吟诵的心血之作。他不仅引用了当时流传的定本,还时常参校古籍,指出某些俗本的讹误之处,这为后世词学研究提供了重要的参考价值。 词史的补充与纠正: 王国维通过对个体词作的深入分析,间接对宋词的发展脉络进行了重新梳理,纠正了前人对某些词人定位的偏差,使得宋词的发展史图景更为清晰准确。 审美体验与学术价值 阅读《人间词话》,读者将获得一种高远的审美愉悦。这不是枯燥的学术论文,而是一位大学者对美与人生的深刻对话。王国维将“人生之悲剧性”与“艺术之永恒性”完美结合,以“隔”与“不隔”的辩证关系,为我们提供了一把洞察艺术心灵的钥匙。 此书的价值在于: 1. 理论的开创性: 奠定了中国古典美学中“境界论”的基石。 2. 评点的独到性: 摆脱了传统词话的流派之争,以哲学思辨来衡量文学价值。 3. 语言的凝练性: 虽为学术著作,然文字精炼,充满古典韵味,读来令人心神俱往,值得反复玩味。 《人间词话》,是理解宋词精神内核、把握中国古典审美最高标准的经典之作。

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我得说,这本书的文字驾驭能力达到了一个令人惊叹的高度,行文流畅自然,仿佛作者就是用最自然的心态在与读者进行一场深入的、毫无保留的对话。它的叙事节奏把握得极好,张弛有度,时而娓娓道来,将复杂的历史背景或深奥的哲理剖析得层层递进,深入浅出;时而又笔锋一转,插入一些极其精妙的个人见解或生动的小故事,瞬间将读者的注意力完全捕获。这种高超的文字技巧,使得原本可能枯燥乏味的内容变得鲜活起来,充满了生命力。我尤其欣赏作者在遣词造句上的功力,那些看似不经意的用词,细细品味之下,蕴含着丰富的文化意象和多层次的解读空间。阅读起来,丝毫没有那种被“说教”的压迫感,反而像是一位学识渊博的长者,在你耳边轻声诉说他的人生感悟与观察,让人读完后心中豁然开朗,对许多旧有的认知都有了新的审视角度。

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这本书最吸引我的地方,在于它所展现出的那种强大的思辨能力和批判性视角。它并没有满足于简单地罗列事实或陈述前人的观点,而是像一位高明的辩手,不断地对既有的认知提出质疑,并用扎实的论据和缜密的逻辑来支撑自己的新颖观点。阅读过程中,我的思维也跟着被充分调动起来,经常需要停下来反复琢磨作者推导过程中的每一个环节,甚至会主动去寻找反例来检验作者的论断是否站得住脚。这种挑战读者智识的写作态度,极大地提升了阅读的参与感和价值感。它迫使我走出舒适区,去审视自己那些根深蒂固的假设和偏见。这种不盲从、敢于发声、以理服人的写作风格,是极其宝贵的,它让这本书远超了一般的科普或知识普及读物,而上升到了思想交流的层面。

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从实际阅读体验来看,这本书的注释和参考资料部分,展现了作者严谨的学术态度和广博的学识储备。虽然正文叙述流畅,但当你深入探究某个引用的出处或典故的来龙去脉时,你会发现脚注部分的详实程度令人震惊。那些引用的文献不仅数量庞大,而且涵盖的领域极其宽泛,从古典文献到最新的研究报告,无一不备。更难能可贵的是,注释本身并不是生硬的罗列,而是带有作者的点评和解读,这些附注常常是正文观点的重要补充或延伸,甚至包含了许多正文因篇幅所限而无法展开的精彩论述。这使得这本书的阅读体验具有了“双重结构”——主线是引人入胜的故事或论述,而副线则是扎实可靠的学术支撑。对于有志于进一步深究的读者来说,这套参考系统简直是一份无价的“二次创作工具包”,极大地扩展了这本书本身的知识边界和研究潜力。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,拿到手时,那种沉甸甸的质感和书页边缘精心打磨的触感,立刻就给人一种“这不是一本普通的书”的感觉。封面选用的那种略带粗粝感的纸张,配上古朴又不失雅致的字体,仿佛一下子就将人带入了那个风雅的年代。内页的排版更是看得出设计者的匠心独运,字里行间留有的空白恰到好处,既保证了阅读的舒适度,又烘托出了一种宁静致远的氛围。我尤其欣赏它在细节处理上的考究,比如索引部分的字体变化,以及每章开头引文的题签样式,都透露出一种对传统文化深深的敬意和理解。翻阅的过程中,我仿佛能感受到制作者对于“物”的珍视,这种对实体书体验的极致追求,在当下这个快速阅读的时代显得尤为珍贵。它不仅仅是知识的载体,更像是一件值得收藏的艺术品,每一次摩挲都能带来不同的感官享受。这本书的装帧本身,就是对内容的一种无声的赞美和铺垫,让人在阅读之前,就已经对接下来的文字内容充满了美好的期待和敬畏之心。

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这本书的内容结构安排得极其巧妙,它并非采用那种线性的、教科书式的编排方式,而是更像一个精心编织的迷宫,引导着读者在不同的主题之间自由穿梭,却又总能找到内在的逻辑联系。每一章节的过渡都处理得非常圆融,即便主题跨度很大,作者也能通过一些精妙的引子或总结,将它们巧妙地串联起来,形成一个宏大而完整的知识体系。我发现,作者非常擅长使用“主题群”的方式来组织材料,而不是孤立地讨论某一个点。这种结构使得阅读体验更富于探索性,每揭开一个新的篇章,都像是在已有的地图上发现了一块新的大陆,充满了发现的惊喜。这种非线性的、网状的知识构建方式,非常适合我们这个时代碎片化思维的习惯,却又能够引导我们建立起更深层次的、系统的理解,让人在不知不觉中,构建起一个更扎实的知识框架。

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