上篇既是《世說》學的總綱領，也是作者進行具體研究的指導思想。下篇為分論，主要是以《世說》學研究的六個分支為框架，對《世說》進行文獻學、文體學、美學、接受學、文化學及語言學的數十篇專題研究。本書論述嚴謹，視野開闊，文獻紮實，方法多樣，觀點可靠，是對《世說新語》研究的一次全麵觀照和深入研究，有著較強的理論價值和學術前沿性。其在多個領域展開的專題討論也都考論結閤，言之成理且有據。
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其中的認識，建立在對《世說》文本的研讀和研究情況的細緻考察上，盡管對《世說》學六大分支的厘定，難免存在不夠周延的地方，特彆是在具體的研究中，各種研究領域和方法常常可以“兼容並包”，其中美學研究與文體學和文化學的個彆章節“置換”一下也無太大問題；但是，分類至少體現瞭對同一研究對象既可作認識論的不同區分，同時這種區分本身也為研究在方法論上提供瞭些許進一步豐富的可能性。
评分156
评分其中的認識，建立在對《世說》文本的研讀和研究情況的細緻考察上，盡管對《世說》學六大分支的厘定，難免存在不夠周延的地方，特彆是在具體的研究中，各種研究領域和方法常常可以“兼容並包”，其中美學研究與文體學和文化學的個彆章節“置換”一下也無太大問題；但是，分類至少體現瞭對同一研究對象既可作認識論的不同區分，同時這種區分本身也為研究在方法論上提供瞭些許進一步豐富的可能性。
评分其中的認識，建立在對《世說》文本的研讀和研究情況的細緻考察上，盡管對《世說》學六大分支的厘定，難免存在不夠周延的地方，特彆是在具體的研究中，各種研究領域和方法常常可以“兼容並包”，其中美學研究與文體學和文化學的個彆章節“置換”一下也無太大問題；但是，分類至少體現瞭對同一研究對象既可作認識論的不同區分，同時這種區分本身也為研究在方法論上提供瞭些許進一步豐富的可能性。
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