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封建餘孽兼宗教狂季羨林

高一還是高二看的。當時樸素地覺得季羨林的觀點很荒謬，文化興衰又不是石頭剪刀布。

封建餘孽兼宗教狂季羨林

高一還是高二看的。當時樸素地覺得季羨林的觀點很荒謬，文化興衰又不是石頭剪刀布。

編於1994年的集子，從全盤西化陳序經到新儒傢梁漱溟均有涉及。編委甚至可見馬悅然。 以今天的眼光來看，文集的重頭戲季羨林先生文章還是顯得太門外漢與單純瞭，跨文化傳播沒有形成他心目中的“三十年河東三十年河西”。

生于1911年的季羡林先生在主编《东方文化集成》系列丛书时，已八十五岁高龄。 这意味着在他出生的那年，爆发了终结全世界最大封建帝国的辛亥革命，这场革命充斥着历史符号的隐喻：昔日被帝国冷落的年轻人们，高呼着从西方学来的“主权在民”（不久之后Democracy民主一词便会在...

生于1911年的季羡林先生在主编《东方文化集成》系列丛书时，已八十五岁高龄。 这意味着在他出生的那年，爆发了终结全世界最大封建帝国的辛亥革命，这场革命充斥着历史符号的隐喻：昔日被帝国冷落的年轻人们，高呼着从西方学来的“主权在民”（不久之后Democracy民主一词便会在...

生于1911年的季羡林先生在主编《东方文化集成》系列丛书时，已八十五岁高龄。 这意味着在他出生的那年，爆发了终结全世界最大封建帝国的辛亥革命，这场革命充斥着历史符号的隐喻：昔日被帝国冷落的年轻人们，高呼着从西方学来的“主权在民”（不久之后Democracy民主一词便会在...

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生于1911年的季羡林先生在主编《东方文化集成》系列丛书时，已八十五岁高龄。 这意味着在他出生的那年，爆发了终结全世界最大封建帝国的辛亥革命，这场革命充斥着历史符号的隐喻：昔日被帝国冷落的年轻人们，高呼着从西方学来的“主权在民”（不久之后Democracy民主一词便会在...