圖書標籤: 利維斯  文學研究  英國文學  文學批評  文學理論  文學  英國  西方文論   

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觀點或可商，經典毋需疑。尤其第一章，精彩，例如以下這段話：“實際上，就師承他人而言，簡·奧斯丁提供瞭一個揭示原創性本質的極富啓發意義的研究對象，而且她本身就是‘個人纔能’與傳統關係的絕佳典範。假使她所師承的影響沒有包含某種可以擔當傳統之名的東西，她便不可能發現自己，找到真正的方嚮；但她與傳統的關係卻是創造性的。她不單為後來者創立瞭傳統，她的成就，對我們而言，還有一個追溯的效用：自她迴追上溯，我們在先前過去裏看見，且因為她纔看見瞭，其間蘊藏著怎樣的潛能和意味，曆曆昭彰，以至在我們眼裏，正是她創立瞭我們看見傳承自她的那個傳統。她的作品，一如所有創作大傢所為，讓過去有瞭意義。”

看完以後還是有一種差點要惡心的感覺。快快結束。我隻是個為瞭拿到中等工資在絕望的俗人，不是抱著小狗在裝飾著日本屏風的看海露颱上讀書的有閑階級。

在卡爾維諾那裏，經典的定義在於“可重讀性”；在布魯姆那裏，偉大傳統是以莎士比亞為中心的西方經典序列，強調“原創性”；而在利維斯看來，偉大傳統不僅是文學傳統，也是道德傳統。他認為真正的文學興趣也是對人生及社會的興趣，文學批評是從來都是文化和社會批評（雷濛·威廉斯受惠於他），在他看來，偉大的小說傢”不僅是形式、手法和技巧上的創造性天纔，更對道德關係和人性意識有著嚴肅的關懷”。依此標準，簡·奧斯丁、喬治·艾略特、享利·詹姆斯、約瑟夫·康拉德和D.H.勞倫斯有幸忝列英國偉大小說傢之列；梅瑞狄斯、哈代等則被認為“盛名之下，其實難副”；對於狄更斯，利維斯承認其為天纔，但又說：“成熟的頭腦在狄更斯那裏，都找不到什麼東西要求人去保持一種持久而非同尋常的嚴肅性”，認為隻有《艱難時世》算節製，並在書末作瞭分析。

就讀瞭個序言，內容太文學瞭，是在讀不下去。

開篇即確定瞭一種鑒賞標準——道德關懷。作者看來，小說寫作是一種嚴肅的活動：作為人，擁有不可避免的屬性，擁有人的弱點與尊嚴，應該如何去生活？這一問題本身即體現瞭與遊戲人生截然不同的人生態度。 艾略特的偉大在於，她在通過寫作思考上述問題時，能夠使用一種知人論世的筆調，平和而又不乏同情。艾略特筆下那些閃光的人物——特蘭薩姆夫人、格溫德琳——總是在麵對生活的抉擇。她們不可避免地帶有道德上的平庸——自私自利的品性，但同時在其內心深處仍持有人的某種尊嚴。艾略特將她們置於上述二者的衝突之中，並讓讀者見證她們走嚮無可避免的悲劇。而讀者會在閱讀中産生一種悲劇性的同情，因為他們深知導緻這些悲劇的道德平庸是人性的弱點，並不是角色所獨具的。 關鍵詞：道德關懷、人性、真實性、復雜性、彈性、戲劇的自然化

通常，艺术的标准在于美。但是美是什么？人们众说纷纭，莫衷一是。当苏格拉底以实用为美，当柏拉图以简洁为美，毕达哥拉斯学派提出的比例和对称，普罗提诺提出的光亮，阿奎纳不涉及利益的合目的性，歌德提出的完善，阿恩海姆的平衡和对称，等等，都是在尝试寻找一种属性，这种...

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