庫爾特·品圖斯的《德國錶現主義經典詩集:人類的曙光》在1919年一經齣版，便得到瞭當時社會的極大關注，僅在1920年就再版三次，如編者品圖斯(Pinthus)所言：“齣版商和編者原本隻是謙虛地希望通過此書為錶現主義開闢一條小巷，卻突然間為這一詩歌運動打開瞭一條康莊大道。”它不僅成為德國錶現主義詩歌的經典之作，成為德國文學史上被研究和引用得最多的詩集之一，更被一些學者視作二十世紀詩歌的奠基之作。這本詩集成為人們瞭解德國錶現主義詩歌或現代派詩歌的重要文獻。整部詩集分為“崩塌與嘶喊”、“喚醒心靈”、“召喚與反抗”以及“熱愛人”四個篇章。這部被品圖斯稱作“精神交響麯”的詩集以其立體的、缺乏邏輯和因果關係的聯想，碎裂的語言以及扭麯或殘缺的形象徹底背離傳統的審美取嚮，錶達瞭錶現主義青年麵對工業化和大城市的發展對人類自身生存所産生的擠壓、麵對人類的自我毀滅而懷有的恐怖預盛、絕望與無助。他們期冀從黑暗的現實中走齣．投入到他們自己創造的未來的黎明，並在那裏得到救贖。
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讀得好纍
评分文獻意義非常重的集子。大概是第一次這麼集中地看到特拉剋爾同時代的詩人的詩，第一次感覺到他是從土壤裏生長齣來的，而並不是憑空冒齣來的。集子本身的話，齣乎意料的最喜歡“熱愛人”和“召喚與反抗”兩個部分，非常直接的呼告和呐喊，體驗到弗內斯所說的錶現主義和惠特曼的親緣。然而因為不想去懷疑他們痛苦和禱告的誠摯，幾乎每個字都變得難以承受，好像要撕碎我。品圖斯在序言裏說道錶現主義的集體性，和對比二戰後一切讀已摧毀一戰後尚有可以毀滅與敵對的。
评分錶現主義是特彆吸引人的四個字，在這些詩歌裏有想象的靈動和洋溢的激情。但因為句法，句式的不受限製，就變的有些發散。意象畢竟要依靠文字間的某種密切聯係，通過自由聯想，來引起讀者共鳴，從而産生大於其本身的內涵。這麼厚的一本，隻看到艾爾瑟·拉斯剋－許勒的幾首很喜歡，其次弗蘭茨·威爾弗吧。
评分作為人類的一員，我是悲觀的；作為詩人的候補，我又是樂觀的。我掙紮著，在生存與生活的夾縫中。
评分錶現主義是特彆吸引人的四個字，在這些詩歌裏有想象的靈動和洋溢的激情。但因為句法，句式的不受限製，就變的有些發散。意象畢竟要依靠文字間的某種密切聯係，通過自由聯想，來引起讀者共鳴，從而産生大於其本身的內涵。這麼厚的一本，隻看到艾爾瑟·拉斯剋－許勒的幾首很喜歡，其次弗蘭茨·威爾弗吧。
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