庫爾特·品圖斯的《德國錶現主義經典詩集:人類的曙光》在1919年一經齣版，便得到瞭當時社會的極大關注，僅在1920年就再版三次，如編者品圖斯(Pinthus)所言：“齣版商和編者原本隻是謙虛地希望通過此書為錶現主義開闢一條小巷，卻突然間為這一詩歌運動打開瞭一條康莊大道。”它不僅成為德國錶現主義詩歌的經典之作，成為德國文學史上被研究和引用得最多的詩集之一，更被一些學者視作二十世紀詩歌的奠基之作。這本詩集成為人們瞭解德國錶現主義詩歌或現代派詩歌的重要文獻。整部詩集分為“崩塌與嘶喊”、“喚醒心靈”、“召喚與反抗”以及“熱愛人”四個篇章。這部被品圖斯稱作“精神交響麯”的詩集以其立體的、缺乏邏輯和因果關係的聯想，碎裂的語言以及扭麯或殘缺的形象徹底背離傳統的審美取嚮，錶達瞭錶現主義青年麵對工業化和大城市的發展對人類自身生存所産生的擠壓、麵對人類的自我毀滅而懷有的恐怖預盛、絕望與無助。他們期冀從黑暗的現實中走齣．投入到他們自己創造的未來的黎明，並在那裏得到救贖。
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用戶評價
草草翻過一些，並不具有雋永的意義，頓時大失所望。。。
评分讀得好纍
评分詩歌三星，資料性一星……在《與卡夫卡對話》一書中，作者和卡夫卡聊起這本書，卡夫卡對此並不喜歡，並稱這本書“隻是一塊語言的煎肉餅”
评分文獻意義非常重的集子。大概是第一次這麼集中地看到特拉剋爾同時代的詩人的詩，第一次感覺到他是從土壤裏生長齣來的，而並不是憑空冒齣來的。集子本身的話，齣乎意料的最喜歡“熱愛人”和“召喚與反抗”兩個部分，非常直接的呼告和呐喊，體驗到弗內斯所說的錶現主義和惠特曼的親緣。然而因為不想去懷疑他們痛苦和禱告的誠摯，幾乎每個字都變得難以承受，好像要撕碎我。品圖斯在序言裏說道錶現主義的集體性，和對比二戰後一切讀已摧毀一戰後尚有可以毀滅與敵對的。
评分這本書在我接觸“錶現主義”的時候就粗略地掃過幾個篇目 最近讀到Jakob van Hoddis的Weltende纔重新翻齣這本書 Weltende是 Sturz und Schrei的開篇也是整部Sammlung的開篇
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