具体描述
目前最好的房龍著作版本
本書在原作的基礎上進行了精編,既保留了原書歷史知識豐富、語言詼諧有趣的特點,又配有大量圖片和知識點的註釋,更適合現代讀者的閱讀需求。
《人類的故事》是房龍的成名作。房龍用簡潔生動的語言,配以清晰活潑的插畫,將人類的歷史和生活娓娓道來,把個人所應具有的科學知識和人文知識敘述得精彩絕倫,字裡文間都透露出一種閃光智慧。在一個又一個動人的故事裡,讀者可以隨著作者回顧人類的歷史,遊遍世界的角落,品味不同時代的風格,走進高雅的殿堂。
作者简介
房龍(Hendrik Willem van Loon),1882年生於荷蘭鹿特丹,先後在美國和德國獲得歷史學博士學位,1944年在美國逝世。他擅長以散文的形式和生動詼諧的文筆解讀歷史和人物,將高深晦澀的文化知識用輕鬆幽默的話語表達出來,能使讀者輕鬆地在短時間內了解歷史的脈絡,因此成為當時非常受歡迎的暢銷書作家。他一生出版了四十多部作品,這些作品不僅向讀者傳達了文化、知識、科學和藝術,還有他睿智的思想,因此,他堪稱“優秀的通俗歷史作家”和“普及文化思想的先驅”。
目录信息
第2章 尼羅河
第3章 摩西的故事
第4章 愛琴海
第5章 希臘人
第6章 古希臘的自治
第7章 希波戰爭
第8章 雅典大戰斯巴達
第9章 亞歷山大大帝
第10章 羅馬和迦太基
第11章 羅馬帝國的興起
第12章 羅馬帝國
第13章 拿撒勒人約書亞
第14章 羅馬帝國的滅亡
第15章 教會的崛起
第16章 穆罕默德的故事
第17章 查理曼大帝
第18章 教皇與皇帝的交鋒
第19章 十字軍東征
第20章 偉大的發現
第21章 佛陀與孔子
第22章 法國革命
第23章 拿破崙
第24章 神聖同盟
第25章 民族獨立
· · · · · · (收起)
读后感
美国作家房龙(1882-1944)的《人类的故事》是一本非常奇特的书。它的名字听起来很象是一本历史书。是的,它确确实实是一本介绍人类文明史(侧重于西方文明史)的著作,并且曾经一度被美国的中学采用为历史教科书。不过它获得的最高荣誉奖并不是历史学类的,而是美国最著名的儿童文...
如果有,也是翻译不好。 以读房龙书20年的经验说这样的话,以中英文并读的经验说,以对伊拉斯谟的敬仰说这样的话,不过分。房龙的书,是检验中国人是否进入世界文明的标志。
这本书我读得还是很失败的。最近读《明朝那些事儿》,更发现了这点。我向来不适合读《人类的故事》《苏菲的世界》这样的书(虽然是都读完了),读了后面忘了前面的,又懒得刻意记些人名什么的,搞得前面读得查理大帝还很嗨后面就忘了他是哪国的了。我是不是上twitter上得话唠了...
用户评价
我必须承认,我对其中关于文艺复兴时期欧洲社会变革的描绘最为着迷。那段落的文字充满了活力和对人性挣扎的敏锐洞察。作者没有将艺术家的诞生描绘成一种凭空出现的灵光乍现,而是将其置于一个经济复苏、城市化加速、以及对古典知识重新发掘的复杂背景之下。读到关于美第奇家族如何利用其财富和权力,巧妙地资助和引导了艺术潮流的形成时,我仿佛能嗅到佛罗伦萨街头的尘土和油彩的气味。更精彩的是,作者探讨了“人文主义”这一概念是如何从一种学术思潮,逐渐渗透到普通市民的日常观念中,挑战了中世纪以来的神学主导地位。这种对思想史与社会结构互动关系的细腻捕捉,使得历史不再是冰冷的年代标记,而是有血有肉的、充满矛盾与创新的生动过程。它让人意识到,任何伟大的变革,都源于特定土壤中孕育出的思想萌芽,并需要强大的物质基础去支撑其开花结果。
全书的行文风格在不同的历史阶段展现出惊人的适应性和多变性,这让我对作者的文字功底深感敬佩。例如,在描述远古时代的氏族迁徙和生存斗争时,语言简练、充满原始的张力,仿佛充满了风声和野兽的低吼;而到了近现代的国际冲突分析部分,语言则变得极其严谨、逻辑缜密,充满了对地缘政治博弈的冷静拆解。特别是关于两次世界大战起因的探讨,作者没有陷入简单的“谁先开枪”的叙事陷阱,而是从错综复杂的联盟体系、民族主义的狂热以及经济利益的冲突中,层层剥茧,展现出人类集体非理性行为的可怕后果。这种根据主题内容调整语气的叙事技巧,使得即便是对枯燥的政治史略感疲惫的读者,也能被牢牢地吸引,持续保持阅读的兴趣和投入感。
本书在处理工业革命及其后续影响的章节时,其批判性的力度令人警醒。作者笔锋一转,从赞美技术的进步,转向对随之而来的社会撕裂和环境代价的深刻反思。关于19世纪工厂制度下工人阶级生活的描写,尤其让人感到心痛,那些关于童工、恶劣的工作环境和贫富差距扩大的细节描写,是如此的真实和震撼,毫不留情地撕开了“进步”外衣下的阴影。我特别欣赏作者没有简单地将技术视为绝对的救赎或毁灭的力量,而是展现了其复杂性:技术如何解放了部分生产力,又如何催生出新的、更隐蔽的剥削形式。这种对“发展”的辩证思考,避免了将历史简化为简单的线性进步论,促使读者去思考,我们今天所享受的便利,究竟是以谁的牺牲为代价换来的,以及我们是否吸取了历史的教训。
这本书的叙事跨度之大,简直令人叹为观止。作者仿佛一位拥有时间机器的史学家,带领我们穿越了从蛮荒到现代的漫长旅程。尤其在描述古代文明的兴衰时,那种宏大叙事与微观细节的平衡处理,让人印象深刻。比如,书中对古埃及法老制度的剖析,不仅仅是罗列了统治者的名字和功绩,而是深入探讨了神权与王权如何相互渗透,构建起一个维持了数千年的复杂社会结构。作者对不同文化源头和思想萌芽的梳理,清晰地展现了人类文明是如何在地理的限制和偶然的机遇中,一步步发展出我们今日所见的多元面貌。读完这部分,我甚至开始重新审视我们现在所依赖的许多社会规则和价值体系,它们并非永恒不变的真理,而是历史长河中无数次选择与冲突的产物。这种历史的纵深感,是很多专注于某一领域的历史著作难以企及的,它提供了一个看待当下纷繁世界问题的全新、更具根基的视角。
我认为这本书最宝贵之处,在于它始终保持着对“人”这一核心命题的关注,而非仅仅停留在对国家、战争或经济数据的罗列上。无论时代背景如何变迁,作者总能将宏大的历史洪流与个体命运的微小波动巧妙地结合起来。书中穿插的对思想家、艺术家乃至普通劳动者的侧面描写,使得那些历史事件不再是教科书上的刻板符号,而是由活生生的人所经历和塑造的。例如,当讲述某次重大哲学流派更迭时,作者会通过描述某个学者的失意或顿悟的瞬间来体现思想产生的内在动力。这种以人为本的历史观,极大地增强了阅读的代入感和情感共鸣,它让我深刻体会到,历史的推进,归根结底,是无数个体在特定环境下所做出的选择、挣扎与梦想的总和。它让人读完后,对整个人类族群的韧性与局限性,产生一种复杂而深沉的理解。
以埃及人为中心?我不常读外国的人类通史,可是他们选取的论述中心,只会让我们在这片文明大陆成长的人觉得幼稚且丧失其科学性,悲哀。
以埃及人为中心?我不常读外国的人类通史,可是他们选取的论述中心,只会让我们在这片文明大陆成长的人觉得幼稚且丧失其科学性,悲哀。
以埃及人为中心?我不常读外国的人类通史,可是他们选取的论述中心,只会让我们在这片文明大陆成长的人觉得幼稚且丧失其科学性,悲哀。
以埃及人为中心?我不常读外国的人类通史,可是他们选取的论述中心,只会让我们在这片文明大陆成长的人觉得幼稚且丧失其科学性,悲哀。
以埃及人为中心?我不常读外国的人类通史,可是他们选取的论述中心,只会让我们在这片文明大陆成长的人觉得幼稚且丧失其科学性,悲哀。