具体描述
本书内容包括:炼丹术与唐代文学、神仙术与唐代文学、唐代长安道观及其社会文化活动、“三教调和”思潮与唐代文学等。
作者简介
目录信息
炼丹术与唐代文学
一唐代炼丹术的发展
二唐时外丹术的兴盛
三唐统治阶层热衷于炼丹术
四唐代炼丹术向社会扩散
五丹药的效验和诱惑
六唐代文人间炼丹和服丹药成为风气
七文人好道者不必嗜丹药
八唐代文人对丹药危害的批判
九丹药的困惑及其影响
十外丹术破产――向内丹转化
神仙术与唐代文学
一神仙信仰、神仙术、神仙美学
二唐代道教神仙思想的新发展
三唐代统治者的求仙活动
四唐代道士的新形象
五神仙观念的世俗化
六唐代“入道”、“学仙”的文人
七唐代文人的“羡仙”意识
八李白――神仙追求及其困惑
九李贺――心造的神仙幻境
十白居易――人间的“神仙”世界
十一李商隐――作为艺术境界的仙境
十二游仙――仙人和仙界的礼赞
十三新型神仙传说
十四作为讽喻的神仙世界
十五人与仙的中介――文人笔下的道士
十六新型的“洞天福地”――道院
十七女仙和女道士
十八能诗的女道士
十九人间胜过仙境,人情强过道心
二十神仙信仰的破灭与神仙“美学”的发展
唐代长安道观及其社会文化活动
一宫观数量和名称
二道士人数和道观规模
三长安道观作为“祀持宗教”的机构
四对道观和道士的管理
五道教教理的研究机构
六道观的文化性质和文化活动
“三教调和”思潮与唐代文学
一“三教调和”的社会和思想基础
二“调和”三教的契合点――心性的体认
三佛、道二教对唐代文人影响的深入
四文人中的“三教调和”潮流
五“三教调和”思潮对文学创作的影响
后记
· · · · · · (收起)
读后感
翻开这本书时,我是怀着一种敬畏又抵触的心,历史、道教、文学,每个字都是如此严肃。而这本书也如我想象的那样,犹如一位长者向我成篇地灌输着我不熟知的宇宙。整本书作结构十分严密、完整,大体介绍了道教外丹、外丹向内丹过度、唐代道观状况及儒释道三教调和的情况。 令我感...
翻开这本书时,我是怀着一种敬畏又抵触的心,历史、道教、文学,每个字都是如此严肃。而这本书也如我想象的那样,犹如一位长者向我成篇地灌输着我不熟知的宇宙。整本书作结构十分严密、完整,大体介绍了道教外丹、外丹向内丹过度、唐代道观状况及儒释道三教调和的情况。 令我感...
翻开这本书时,我是怀着一种敬畏又抵触的心,历史、道教、文学,每个字都是如此严肃。而这本书也如我想象的那样,犹如一位长者向我成篇地灌输着我不熟知的宇宙。整本书作结构十分严密、完整,大体介绍了道教外丹、外丹向内丹过度、唐代道观状况及儒释道三教调和的情况。 令我感...
翻开这本书时,我是怀着一种敬畏又抵触的心,历史、道教、文学,每个字都是如此严肃。而这本书也如我想象的那样,犹如一位长者向我成篇地灌输着我不熟知的宇宙。整本书作结构十分严密、完整,大体介绍了道教外丹、外丹向内丹过度、唐代道观状况及儒释道三教调和的情况。 令我感...
道教,作为中国土生土长的宗教思想,对中华文明的发展有着不可磨灭的影响,而在其迎来全盛时期的唐代,道教更是对唐代社会的方方面面有些深刻的影响,而唐代文学,尤其是诗人诗歌,也必然深受道教影响。 《道教与唐代文学》这本书主要是从炼丹术与唐代文学、神仙术与唐代文学、...
用户评价
**第四段评价:** 作者在处理历史事件与人物命运的交织时,展现出了一种近乎冷峻的客观性,这种态度令人肃然起敬。书中对于某些历史转折点的分析,完全抛弃了后世的道德评判标准,而是纯粹从当时的社会结构、经济基础和思想气候中去寻找驱动力。我特别留意了其中对某位开创性思想家的评价,作者并未将其塑造成完人,而是细致地剖析了其理论体系中存在的内在矛盾和局限性,以及这些局限性是如何被其后继者所利用或规避的。这种“去神化”的处理方式,让历史人物不再是教科书上僵硬的符号,而是活生生的、受制于时代局限的复杂个体。阅读这样的论述,让人感到一种学术上的清爽感,因为它迫使我们回归到历史的“现场”,去理解“他们为什么那样做”,而非简单地评判“他们做对或做错”。这种深度挖掘因果链条的功力,是这本书最宝贵的财富之一。
**第二段评价:** 我花了整整一个下午的时间来品味这本书的引言部分,那文字的密度和逻辑的严谨程度简直令人叹为观止。作者似乎并未采用那种平铺直叙、面向大众的科普手法,而是直接切入了核心的学术对话,大量的文献引用和对前人观点的审慎剖析,构筑了一个坚实的研究基石。阅读过程中,我时常需要停下来,对照着手头的另一本关于魏晋玄学的著作进行交叉印证。作者在论述某一特定概念的流变时,其构建的层级关系异常清晰,从概念的萌芽、初期的阐释,到后世如何被曲解或发展,中间的脉络梳理得如同精密的仪器线路图,毫无冗余。对于我们这些习惯了碎片化知识输入的人来说,这种需要集中全部心神去跟进的阅读体验,既是一种挑战,更是一种难得的心灵淬炼。这本书显然是为那些愿意沉下心来做深度思考的读者准备的,它拒绝肤浅的概括,要求你必须跟上它的思维节奏。
**第一段评价:** 这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,那墨绿色的封面配上手工烫金的字体,散发着一种沉静而古朴的气息,让人一上手就感觉捧着的是一件值得细品的艺术品。内页的纸张选用了略带米黄色的特制纸张,不仅护眼,而且那种微微的粗粝感,仿佛能将人带回那个纸张还需手工抄写的年代。我尤其欣赏它在章节标题上的排版,每一个标题都如同精心雕琢的篆刻,简洁有力,却又蕴含着深厚的文化底蕴。装订处采用了线装的形式,虽然在翻阅时需要更加小心翼翼,但正是这种略显“不便”的仪式感,让人在阅读时更加专注,仿佛每一次翻页都是对古籍的敬畏。书脊上印着一小段作者的题跋,字体清秀,字里行间流露出的对学术的虔诚,更是为这本书增添了几分人文温度。整体来看,这不仅仅是一本书,更像是一件匠心独运的文房雅玩,收藏价值和阅读体验都得到了极大的提升。
**第三段评价:** 这本书的插图和图表设计简直是神来之笔,彻底打破了我对传统学术著作刻板印象的认知。通常这类书籍的配图往往是简单的文物照片或者模糊的地图,但在这里,我看到了大量精心绘制的、具有高度信息密度的示意图。比如,在讨论某个哲学流派的宗谱关系时,作者不是简单地罗列人名,而是用了一种类似于古代八卦图的圆环结构来展示影响的扩散路径,色彩的运用也极其考究,用朱红和黛青区分了主脉和旁支。更让我惊喜的是,在涉及某些空间地理概念的阐述时,作者竟然引用了现代GIS(地理信息系统)的制图美学,将古代的州界和山脉走向以一种现代的、可视化的方式呈现出来,这使得原本抽象的地理概念瞬间变得立体可感。这种跨越时空的视觉语言融合,极大地降低了阅读理解的门槛,让那些晦涩难懂的理论变得触手可及,真正做到了“以形寓意”。
**第五段评价:** 这本书的行文风格充满了音乐般的韵律感,这在学术著作中是极为罕见的特质。作者的句子结构往往长短句交错,过渡自然,很少出现那种拖沓冗长、令人昏昏欲睡的复合句堆砌。尤其是在描述那些复杂的思想演变过程时,作者会运用排比和比喻的手法,使原本枯燥的知识点充满了画面感和动感。例如,当他描述一种新的思想如何像“春潮般涌动,先是浸润了边缘的田野,随后才以不可阻挡之势漫过核心的城池”时,我几乎能感受到那种历史进步的内在张力。这种高度凝练且富于文学性的表达,使得即便是非专业读者,也能被其内在的逻辑美感所吸引。读完一章,仿佛完成了一场精心编排的交响乐的欣赏,每一个音符(论点)都恰到好处地服务于整体的宏大主题,让人在吸收知识的同时,也能享受到文字本身带来的愉悦。
开荒之作。老一代的受西方影响的文学史观,文学有四种重要的文体,小说、散文、诗歌、戏剧。
像教材,有点浅
从大连图书大厦偷的,内容不感兴趣
了解作家创作的拐杖
孙昌武是个好先生