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出版者:中国藏学出版社

作者:约翰·布洛菲尔德

出品人:

页数:216

译者:耿昇

出版时间:2012-2

价格:28.00元

装帧:

isbn号码:9787802534506

丛书系列:发现西藏书系

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《印度古代瑜伽的哲学基础与实践》 本书深入探讨了印度古代瑜伽体系的哲学根源，追溯其从吠陀时期到奥义书时代的思想演变，并系统阐述了不同瑜伽流派的核心教义与实践方法。本书并非涉及任何关于西藏佛教密宗的内容，而是纯粹聚焦于印度本土的哲学传统与身心修炼技艺。 第一章：吠陀时期的精神探索——宇宙秩序与献祭仪式 吠陀文献是印度最古老的圣典，本书首先从吠陀的宇宙观切入，解析其关于“梨多”（Rta）——宇宙根本秩序——的理解。我们探讨吠陀诗人如何通过对自然现象的观察，构建出人与宇宙、神灵之间的关系网。重点将放在吠陀祭祀仪式（Yajna）的象征意义及其与早期瑜伽思想的隐秘联系。祭祀并非简单的物质供奉，而是通过特定仪式，实现个体与宇宙能量的沟通与调和。本书将详细分析《吠陀》中关于“曼陀罗”（Mantra）的起源和应用，以及早期通过声音和歌唱来达到精神集中和意识拓展的初步尝试。同时，我们将考察吠陀时代关于“梵”（Brahman）——宇宙终极实在——的模糊概念，以及对“阿特曼”（Atman）——个体灵魂——的早期思辨，为后续奥义书思想的蓬勃发展奠定基础。本书不会涉及任何西藏地区的宗教文化，纯粹从印度吠陀文本本身进行解读。 第二章：奥义书的智慧——“梵”与“阿特曼”的合一 奥义书（Upanishads）标志着印度哲学思想的重大转折。本书将重点解析奥义书的核心哲学——“梵”与“阿特曼”的同一性。我们将深入研究《唱诵奥义书》、《雄辩奥义书》、《道理奥义书》、《腹部奥义书》等经典文本，揭示其关于“了悟”（Jnana）的深刻阐述。奥义书提出，个体灵魂“阿特曼”的本质就是宇宙精神“梵”，当个体通过智慧的洞察，认识到这种内在的同一性时，便能获得解脱，摆脱轮回之苦。本书将详细分析奥义书提出的“业”（Karma）与“轮回”（Samsara）的概念，以及“解脱”（Moksha）作为人生终极目标的重要性。我们会详细解读“四种状态”（Four States）——醒、梦、熟睡、以及第四种“图里亚”（Turiya）状态——的哲学含义，阐释其作为超越日常意识体验的境界。此外，本书还将探讨奥义书关于“瑜伽”（Yoga）的早期概念，尽管此时的“瑜伽”尚不如后世系统化，但其通过冥想、呼吸控制和精神内省来达到心智平静和自我觉察的雏形已然显现。本书的分析严格依据奥义书文本，与任何外来宗教思想无关。 第三章：古典瑜伽的体系化——帕坦伽利的《瑜伽经》 帕坦伽利的《瑜伽经》（Yoga Sutras of Patanjali）是印度古典瑜伽的奠基之作，本书将对此进行系统性的梳理和解读。我们将详细介绍《瑜伽经》的“八支分”（Ashtanga Yoga）——持戒（Yama）、精进（Niyama）、体式（Asana）、呼吸（Pranayama）、感官收摄（Pratyahara）、专注（Dharana）、冥想（Dhyana）、三昧（Samadhi）。本书将细致解析每一支分的含义、目的和相互关系，阐释八支分如何构成一个循序渐进的身心修炼体系。我们将重点分析“体式”和“呼吸法”在古典瑜伽中的作用，并非作为健身运动，而是作为稳定身体、净化气息，为心智训练打下基础的辅助手段。本书将深入探讨“专注”、“冥想”和“三昧”这三大精神实践，阐明它们是如何引导个体从外界的干扰中抽离，回归内在的宁静，最终达到“心止”（Cittavritti Nirodha）——意识活动平息——的境界。我们还将解析《瑜伽经》中的“毗陀”（Vibhuti）——超自然力量——的产生，并阐释帕坦伽利关于这些力量仅是修炼过程中的副产品，不应成为追求目标的观点。本书的内容完全围绕《瑜伽经》展开，不涉及任何西藏地区的宗教实践。 第四章：不同瑜伽流派的哲学与实践 在古典瑜伽的基础上，印度哲学思想不断发展，形成了多种瑜伽流派，本书将选取几个代表性的流派进行深入剖析，如“业瑜伽”（Karma Yoga）、“智瑜伽”（Jnana Yoga）、“虔诚瑜伽”（Bhakti Yoga）和“哈他瑜伽”（Hatha Yoga）的早期形态。 业瑜伽（Karma Yoga）：本书将追溯“业瑜伽”的思想根源，重点解析《薄伽梵歌》中克里希那对阿周那关于“无私奉功”的教诲。我们将阐释业瑜伽的核心在于“不执着于行为的成果”，通过履行自己的责任和义务，同时不被结果所困扰，来达到心灵的净化和解脱。本书将区分“善业”和“恶业”，并强调业瑜伽旨在超越业力循环，实现内心的自在。 智瑜伽（Jnana Yoga）：本书将深入分析“智瑜伽”如何通过理智的辨析和智慧的洞察来达成解脱。我们将考察智瑜伽如何运用“听”（Shravana）、“思”（Manana）和“修”（Nididhyasana）这三个步骤，来破除无明，认识到“梵”与“阿特曼”的同一性。本书将侧重于智瑜伽对“虚幻”（Maya）概念的理解，以及如何通过智慧的光芒来驱散幻象，显露实相。 虔诚瑜伽（Bhakti Yoga）：本书将探讨“虔诚瑜伽”如何将对神灵的无限热爱和奉献作为通往解脱的道路。我们将分析不同神祇（如毗湿奴、湿婆、雪山女神等）在虔诚瑜伽中的地位，以及通过唱诵、祈祷、祭拜等方式来表达对神灵的虔诚。本书将阐释虔诚瑜伽的精髓在于“全心全意的奉献”和“对神灵恩典的全然信赖”。 哈他瑜伽（Hatha Yoga）的早期形态：本书将考察“哈他瑜伽”在形成初期的哲学思想和实践特点。不同于后世将其主要视为身体锻炼，本书将深入探究哈他瑜伽早期的目的在于“通过净化身体和能量管道，为更深层次的精神实践做好准备”。我们将初步介绍早期文献中涉及的“脉”（Nadi）和“轮”（Chakra）的概念，以及“六种净化法”（Shatkarmas）和特定体式、呼吸法在清净身心方面的作用。本书将强调，哈他瑜伽早期与精神性的联系更为紧密，而非仅仅追求身体的柔韧性或力量。 本书在阐述这些流派时，将始终围绕其各自的哲学基础和精神目标展开，强调其作为印度本土哲学和修行体系的独立性和完整性，绝不涉及任何与西藏佛教密宗相关的概念、理论或实践。 第五章：瑜伽的终极目标——解脱与自在 本书的最后一章将回归瑜伽的根本目的——“解脱”（Moksha）与“自在”（Kaivalya）。我们将综合前几章的论述，再次强调瑜伽作为一种“生命之道”，其最终目标是帮助个体摆脱“苦”（Dukkha）的束缚，超越二元对立，实现心灵的彻底自由和永恒的宁静。本书将深入探讨“自在”在古典瑜伽中的含义，即个体意识与宇宙意识的完全分离，以及由此带来的独立、纯粹和无碍的状态。我们将分析不同瑜伽流派如何殊途同归，最终都指向这一超越性的目标。本书将强调，瑜伽的实践并非追求世俗的成功或能力的增强，而是为了回归生命的本源，体悟存在的真谛，实现个体精神的圆满。本书的结尾将再次重申，本书所探讨的瑜伽体系，是印度哲学智慧的结晶，与任何其他宗教传统，特别是西藏佛教密宗，在思想渊源、教义体系和实践方法上均存在本质区别，本书不对后者进行任何讨论或涉及。 全书从印度古代文献出发，系统梳理了瑜伽的思想发展脉络，深入剖析了其核心哲学与实践方法，力求为读者呈现一个纯粹、完整、且充满智慧的印度瑜伽体系。

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这本书的装帧设计倒是挺别致的，封面那种深沉的靛蓝色，配上鎏金的纹饰，初看之下就给人一种肃穆而神秘的感觉，仿佛一卷尘封已久的古卷被小心翼翼地打开。我特意去书店摸了摸，纸张的质感也相当不错，厚实而略带粗粝的触感，确实与它所承载的深奥主题相匹配。装订工艺也看得出来是下了功夫的，书脊平整有力，即便是经常翻阅，想必也能保持良好的形态。不过话说回来，光有好看的外表是远远不够的，我更关注的是内容本身带给我的那种知识的重量感。我希望它不仅仅是一本摆设，而是真正能引领我窥探那个宏大世界的一把钥匙。如果内容能像它的外壳一样引人入胜，那它绝对值得放在书架最显眼的位置。我猜想，这本书的排版肯定也经过了精心设计，毕竟涉及到复杂的咒语和仪轨的记录，清晰的版式是理解这一切的基础，希望它在这方面没有让我失望，毕竟在阅读那些晦涩难懂的典籍时，糟糕的排版简直是灾难。

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坦白说，这本书给我的整体感受是：宏大、深邃，但同时也需要极大的耐心和专注力去消化。它不是那种可以轻松地在通勤路上消磨时间的读物，它要求你坐下来，关掉手机，全身心地投入到那个复杂的符号和概念体系之中。我特别喜欢其中穿插的一些历史传记小片段，这些小故事往往能够为抽象的教义提供一个生动的载体，让那些遥远的人物和事件鲜活起来。通过这些叙事，我不仅学习了教法，也对那些奉献一生去传承这些教义的大师们的精神世界有了一丝模糊的感知。这本书的结构布局，在我看来，像是精心设计的迷宫，你必须沿着正确的指引前进，才能避免迷失在浩瀚的知识海洋中。它成功地在“传播知识”和“维护神圣性”之间找到了一条平衡线，让人在获得信息的同时，也保留了一份对未知领域的敬畏之心。

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这本书的文献引用和注释系统做得非常到位，这对于任何想要深入研究这个领域的读者来说，都是至关重要的“安全网”。我注意到，每当涉及到一个关键的教义或者一个具有争议性的说法时，作者总会非常负责任地标注出其主要的来源典籍，甚至是不同版本之间的细微出入，这极大地增强了文本的可信度。我曾花了不少时间去核对其中引用的几个关键的梵文或藏文术语的音译和意译，发现作者的处理既专业又审慎，没有因为追求流畅性而牺牲准确性。这种对源头材料的尊重和追溯，让这本书从一本普通的科普读物，提升到了一个准学术研究参考书的层面。对于那些希望能够进一步查证、沿着作者的思路进行独立探索的读者而言，这种详实的索引和参考资料列表，无疑是打开下一扇门的重要工具。

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我带着一种近乎朝圣般的心态开始翻阅这本书，尤其对其中对于“坛城”构建的描述部分感到格外着迷。它不是简单地罗列一些名词术语，而是极其细致地勾勒出了宇宙观如何在空间中被具象化的过程。那种从微观的本尊形象到宏观的世界结构层层展开的叙述方式，非常有条理，让人很容易就沉浸进去，仿佛真的跟随一位资深的上师走进了秘密的修法场所。书中对于不同派系之间在某些关键仪轨上的细微差异的对比分析，更是体现了作者深厚的学识和严谨的治学态度。我尤其欣赏它在阐述那些看似抽象的“空性”概念时，所采用的类比和譬喻，虽然依然需要反复咀嚼，但至少为我这个初学者搭建了一个初步的理解框架，避免了直接面对纯粹的哲学论断时的那种茫然无措。这种叙事上的层次感，是很多同类书籍所欠缺的，它们往往要么过于浅白，要么过于佶屈聱牙，而这本书似乎找到了一个微妙的平衡点。

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阅读这本书的过程，与其说是学习，不如说是一种精神上的“拉扯”。它不断地挑战我既有的认知边界，尤其是在涉及到一些关于“转化”和“不二法门”的论述时，我常常需要停下来，放下书本，去整理思绪。我发现，它所采用的语言风格极其凝练，往往一句话就包含了极大的信息量，这使得阅读速度自然而然地慢了下来。我试着去理解那些关于气脉的运作和能量流动的描述，虽然我无法在身体上进行验证，但文字的力量成功地在我的“心识”中构建出了一套运行的逻辑。这本书的强大之处在于，它没有试图用现代科学的语言去“翻译”这些古老的教法，而是忠实地保留了其原有的语境和神秘感，这反而让我感受到了更强烈的历史厚重感和宗教的纯粹性。我感觉作者非常尊重这些教法的内在体系，不进行不必要的“现代化”稀释，这对于寻求深度理解的人来说，是极大的福音。

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拉萨文成公主剧场旁的天堂书店购入。翻译的很不咋样，长句太多，也有些云里雾里。后半部分对藏传佛教各方面的概述可以用来扫盲

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读了4/5就放弃了，本身藏传佛教的仪轨及奥义已是深奥，加之译者使用结构不明的句子翻译，更是晦涩难懂，只能从书中窥知一二，作感性认知。当我在西藏布达拉宫参观时，看见喇嘛在一个角落读着经书，那里是一个舒适而惬意的位置，桌上藏香袅袅，而身旁是一扇窗，可以鸟瞰窗外景色，窗台上摆着几盆花。而在另一个转角处，有两个喇嘛在念着藏经，而他们念出来的藏文像是音乐一样迷人而动听。我似乎是被这些元素所吸引着，加上密宗本身的神秘感，更是让我着迷，遂在八廓街一间小书店买了这本书，而事实上这本书我已寻觅良久，此番遇见让我惊喜。

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太笼统了，没有中心思想。就是那种对各种概念都了解些，但是根本没懂密宗真意的书。所以读起来有很多地方觉得很有理，但是读完根本不知道他到底要讲什么。想想也是，怎么会有介绍密宗的书

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作者敘述能力很客觀，譯者翻譯能力不配做譯者。

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感觉作者的体验很深刻，但是翻译过来有的句子比较奇怪，如果没有亲临现场去看的话，很多仪轨只能凭自己的想象去填充……