圖書標籤: 張承誌  小說  宗教  穆斯林  心靈史  信仰  中國文學  文學   

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我從高中時候，就非常討厭張承誌，不僅是厭惡他對已被曆史證明是惡的事物的狂熱吹捧，更厭惡這個人的虛僞與無恥。“子曰：巧言令色，鮮矣仁。”

再好的文筆也不能掩蓋思想的偏頗。同樣是活著，活那麼痛苦乾嘛=_=

異端即美？還是人的規律？我可去你的吧，張作傢要不要給枉死的漢民立碑樹傳啊？msl發動的都是聖戰，人人胎裏念經，做齣一副寜可我負天下人的惡心嘴臉給誰看呢，文字再莊重也掩飾不瞭邪惡的本質。

垃圾。

斷奶吧

王安忆是我知道最为推崇《心灵史》的作家，她在复旦授课的讲义《小说家的十三堂课》除了第一二堂的入门，第三堂即以《心灵史》开讲，与《呼啸山庄》、《安娜卡列尼娜》、《约翰克里斯多夫》等并列为描写心灵的名著。但是她有个非常明确的前提：“我既不关注作者，也不关注作者...  

这不是一部小说。 张承志说这是一部史诗，我也愿意把它当作一部史诗。只是它并不客观。 我不知道为什么张不能把自己当作一个观察者，用历史的态度来写这本书，即使他本人对哲赫忍耶有着强烈的感情。 历史，只有用客观的眼睛看，用不掺杂个人感情的方式写，还事实以事实，才...

王安忆是我知道最为推崇《心灵史》的作家，她在复旦授课的讲义《小说家的十三堂课》除了第一二堂的入门，第三堂即以《心灵史》开讲，与《呼啸山庄》、《安娜卡列尼娜》、《约翰克里斯多夫》等并列为描写心灵的名著。但是她有个非常明确的前提：“我既不关注作者，也不关注作者...  

1991年，张承志发表《心灵史》，这本书集合性地体现了作者的身份：既是内陆亚洲史研究者，又是文学家；既是回族穆斯林，又是前红卫兵。毫不意外，它的出生正如作者本人一样，很难被归类；这种看起来孤独、尴尬、但却傲慢的姿态，看起来似乎也是作者的一贯立场，他甚至大概对此...