图书标签: 张承志  小说  宗教  穆斯林  心灵史  信仰  中国文学  文学   

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借文学之笔，意做刀笔酷吏，欺世、盗名，莫过于此。表面写伊斯兰教派，内质强调“忠孝”儒教血统论。

十几年前，在污浊的蚊帐里，点着蜡烛通宵读一本破损不堪的《心灵史》。张承志的煽情能力毋庸置疑，读得时候激动得一塌糊涂。可是当我把书还回图书馆的时候，忽然开始怀疑，进而恐惧。坚忍和偏持结合在一起，产生的是什么呢？不管怎么说，“哲合忍耶”四个字从此在心里扎根

异端即美？还是人的规律？我可去你的吧，张作家要不要给枉死的汉民立碑树传啊？msl发动的都是圣战，人人胎里念经，做出一副宁可我负天下人的恶心嘴脸给谁看呢，文字再庄重也掩饰不了邪恶的本质。

果然是时易世变，当初看的时候是满满的感动，现在看起来则是字字恐怖

我从高中时候，就非常讨厌张承志，不仅是厌恶他对已被历史证明是恶的事物的狂热吹捧，更厌恶这个人的虚伪与无耻。“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”

小说《心灵史》自问世以来，曾经以各种版本大量发行，虽然由于所产生的负面影响而几度遭到封禁，并受到一些史学、文学界人士的质疑，但是，也依然有许多人对这本书十分赞赏，并且认为，这是一位学者型的作家所讲述的真实的历史。 　　　　笔者认为，这部所谓的历史小说除了在叙...  

小说《心灵史》自问世以来，曾经以各种版本大量发行，虽然由于所产生的负面影响而几度遭到封禁，并受到一些史学、文学界人士的质疑，但是，也依然有许多人对这本书十分赞赏，并且认为，这是一位学者型的作家所讲述的真实的历史。 　　　　笔者认为，这部所谓的历史小说除了在叙...  

1991年，张承志发表《心灵史》，这本书集合性地体现了作者的身份：既是内陆亚洲史研究者，又是文学家；既是回族穆斯林，又是前红卫兵。毫不意外，它的出生正如作者本人一样，很难被归类；这种看起来孤独、尴尬、但却傲慢的姿态，看起来似乎也是作者的一贯立场，他甚至大概对此...  

姚大力的《论<心灵史>》中的某些观点与自己二十年前读《心灵史》时的想法差不多。摘录这篇文章的时候，也稍微记一下自己的想法，整理在这里。 《心灵史》已经出版了二十年，近年才听说出版之后曾被禁过。这种帮倒忙宣传的傻乐吧唧，已经无数次助推一些所谓“优秀”的当代小说...  

作为一个陕西人，我们那里依然流传着“跑回回”的传说，小孩子不听话，大人就吓他说回回来了，可见当年同治回乱对汉人迫害的影响。听老人们说一些，整个村不分男女老幼被屠杀的惨状，还有为跑回回娃的地道，修的城墙……完全是为了屠杀而屠杀，而那些杀人着就是作者所歌颂的人...