图书标签: 张承志  小说  宗教  穆斯林  心灵史  信仰  中国文学  文学   

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异端即美？还是人的规律？我可去你的吧，张作家要不要给枉死的汉民立碑树传啊？msl发动的都是圣战，人人胎里念经，做出一副宁可我负天下人的恶心嘴脸给谁看呢，文字再庄重也掩饰不了邪恶的本质。

砍掉清真言后一半，踢飞穆圣的异端；为死而死的狭隘教派，无视科学技术、文化艺术的落后宗派。张承志则弱化哲合忍耶的杀戮和强制改宗，一个劲想做教主

垃圾。

异端即美？还是人的规律？我可去你的吧，张作家要不要给枉死的汉民立碑树传啊？msl发动的都是圣战，人人胎里念经，做出一副宁可我负天下人的恶心嘴脸给谁看呢，文字再庄重也掩饰不了邪恶的本质。

记得还是本科的时候读的这本书。当年觉得震撼于作家的文笔以及回民的宗教精神，而十几年后与ISIS连起来看，就觉得满纸都是血腥与残忍。所以十几年里我的价值观还是颇多变化，能够不被极端情绪左右。这本书形同禁书，因为影响不好，评介也少。今日来看，这样的待遇也是对的。不管张承志文笔多好，为极端宗教分子张目，那也只能算是为虎作伥的一支笔而已了。

当我说作者偏激的时候，天然地或看过此书后支持他的人不必出来反驳，因为我只不过是引述一下作者的观点：“我认为，我不过是个太偏执地追随着一个念想的人。我是偏激的人，这是缺点。”我在原文下写了“确实”二字，表示对作者深刻见解的认同。 不得不承认清朝民族政...  

王安忆是我知道最为推崇《心灵史》的作家，她在复旦授课的讲义《小说家的十三堂课》除了第一二堂的入门，第三堂即以《心灵史》开讲，与《呼啸山庄》、《安娜卡列尼娜》、《约翰克里斯多夫》等并列为描写心灵的名著。但是她有个非常明确的前提：“我既不关注作者，也不关注作者...  

当我说作者偏激的时候，天然地或看过此书后支持他的人不必出来反驳，因为我只不过是引述一下作者的观点：“我认为，我不过是个太偏执地追随着一个念想的人。我是偏激的人，这是缺点。”我在原文下写了“确实”二字，表示对作者深刻见解的认同。 不得不承认清朝民族政...