方術大致可分為兩大類:異能和術數,前者被稱之為「法術」;後者則涵蓋占卜、星相、風水,以至詳夢、拆字、三世書等範圍。
王亭之談方術,除了介紹中國方術的博大精微外,主要在於提出任何方術皆有它的局限性,讀者實應加以思索,知其緣起,才不致淪於迷信,誤以為方術萬能。亭老紀「異」,非以「異」來眩惑人心,乃以佛家的「業力」、「因果」匡正方術立場,使術者能善用方術,善緣具足,善因生善果。
《方術紀異下》主要講述相術、測字、謠讖、詳夢的真偽玄虛,記載了術數的發展和演變,回溯中國歷代的預言故事,並揭開不學無術的江湖術士之行騙伎倆和混飯把戲,奇聞異趣,集知識性與趣味性於一體,有興趣了解中國方術的讀者,實不容錯過。
王亭之(1935年-),本名谈锡永,笔名王亭之,来自“姑妄言之,姑妄听之”的“妄听之”,是香港的佛学家及专栏作家,亦是紫微斗数(中州派)、玄空风水及中国画的专家。为藏传佛教宁玛派上师,致力于宣扬如来藏义理。
1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大,现居于多伦多。
出身
谈锡永1935年生于广州,原籍铁岭[3],是广东南海汉八旗镶白旗世家子弟,攻读化学,从事金融。自小修习琴棋书画、医卜星相、西派道家诸学,对子平八字、易理更为有研究。
玄学
谈曾随中州派近代传人刘惠苍师父学习紫微斗数和玄空风水,在香港传播。成立紫微斗数学会,从事玄学术数研究。并在《明报》的专栏及其著作,检讨当时香港流传之紫微斗数各种问题及流弊错误。
佛学
谈锡永长期钻研佛学,曾为佛教联会撰写多本有关佛教基本要理的书。二十八岁得机缘加入金刚乘学会,随刘锐之及其上师敦珠仁波切修习藏传佛教。三十八岁得阿阇梨位,法名无畏金刚。后来成立了密乘佛学会,翻译宁玛派丛书。他亦精通梵文和藏文,会同一众弟子翻译、校勘与疏解佛教经论,致力于弘扬四重缘起与如来藏的义理与观修。由于受学于20世纪宁玛派领袖敦珠仁波切达20年,他作为精通汉藏佛学并有修行证量的为数不多的汉人上师之一,以如来藏为主线贯穿佛教各宗派的见地和修习。
自1993年起,编辑、翻译、著作四套丛书,由浅入深介绍如来藏。
他创办北美汉藏佛学研究会,担任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问,同时还兼任中国人民大学国学院客座教授,主持中国人民大学汉藏佛学研究中心,并讲学于浙江大学、中山大学等大学院校。
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說實話,這本書的裝幀和印刷質量著實讓人不敢恭維,紙張薄得幾乎能透過光線,油墨的暈染也有些粗糙,很多細小的字體看起來模糊不清,尤其是在涉及圖表和符號推演的部分,簡直是一種折磨。我通常習慣於帶著放大鏡來閱讀這類文獻,但這本書的材質實在不適合精細考究。內容上,它給我的感覺是過度地將道聽途說的民間傳說與一些零星的史料進行了混雜拼湊,缺乏嚴謹的考證和交叉驗證。例如,書中提到某地有能驅使風雨的法術,但引用的來源僅僅是一個不知名遊方郎中的口述,這種可靠性實在令人存疑。對於一位期待深入探討古代方術原理的讀者而言,這種基於軼聞的敘事方式顯得過於輕浮和膚淺。它更適合當作茶餘飯後的談資,而非值得深入研究的文本。我對它的期望是能提供一些堅實的論據或可追溯的源頭,但得到的卻是一串串難以證實的鬼狐艷談,讀起來著實有些掃興。
评分這本《方術紀異-下》在選材上顯得極為不平衡,似乎作者收集了太多來自不同文化背景和不同時代的邊角料信息,然後一股腦地塞進了這本書裡,缺乏一個統一的審核標準。書中一部分內容對中原地區的符籙研究有所涉獵,雖然也比較零散,但尚可一看;然而,突然之間,又會穿插進一段關於遙遠西域某種巫術的描述,其引用來源明顯是二手甚至三手的翻譯,準確性大打折扣,而且與全書的主體風格格格不入。這種資料的混雜性,使得全書的學術價值大打折扣。它給人的感覺就像是翻閱了一本未經整理的剪報集,其中既有珍貴的歷史碎片,也有大量無關緊要的廢紙。我希望的是一本聚焦的、深入探討某一領域的專著,而不是這種包羅萬象卻又淺嘗輒止的大雜燴。最終,我只能挑選出其中極少數勉強有些價值的段落反覆閱讀,其他大部分內容則因為其鬆散和不相關性而被我直接跳過了。
评分從語言風格來看,這部作品的作者似乎沉迷於堆砌華麗但空洞的辭藻,試圖用晦澀難懂的詞句來營造一種高深莫測的氛圍。大量的排比句和文言式的長句充斥其中,但細究之下,核心信息量卻少得可憐。很多段落讀完之後,你可能只記得那種抑揚頓挫的語調,卻無法提取出任何具體的知識點。例如,在描述一個「聚氣凝神」的法門時,作者用了近乎半頁的篇幅來描繪月光灑在湖面上的景象以及修煉者內心的波動,但真正涉及操作層面的指導卻寥寥無幾,甚至語焉不詳。這讓我懷疑,作者究竟是為了傳授知識,還是僅僅為了展示自己遣詞造句的功力。對於我這樣追求實用性和清晰性的讀者來說,這種「重形式輕實質」的寫作傾向,是極為令人不滿的。我希望看到的是直白的、可操作的指引,而非詩意的朦朧感。
评分那本《方術紀異-下》的封面設計真是一絕,帶著一種古樸的神秘感,墨色的底紋上印著幾枚像是古代印章的圖案,邊緣泛著微黃的舊紙質感,讓人一拿到手就忍不住想翻開一探究竟。我對這類涉及古代奇聞異事的書一向情有獨鍾,特別是那些關於失傳技藝和神秘術法的記述,總覺得其中藏著未被現代科學完全解開的謎團。然而,我手邊這本,顯然不是我預期中那種詳盡闡述某種特定方術的學術專著,它更像是一本散佚筆記的彙編,或者說,是一個博學的術士留下的零散見聞錄。書中的文字風格,雖然考究,但跳躍性很大,有時前一頁還在講述某種煉丹術的步驟,後一頁就突然轉到了對某個隱世高人的模糊描繪,缺乏清晰的邏輯線索將這些碎片串聯起來。我花了好大力氣才試圖從中梳理出一個脈絡,但每次似乎都陷入了更深的迷霧之中。我期待的某種關於“下卷”應有的體系化收束感,在這本書中完全沒有體現出來,它更像是一個漫長旅程的中途休息站,留下了一堆未完成的線索和懸念,讓人心裡癢癢的,卻又無從滿足。
评分這本書的編排方式簡直是一場噩夢,幾乎沒有任何目錄結構可言,章節劃分模糊不清,標題也常常是含糊不清的幾個字。如果你試圖查找書中關於某特定領域,比如奇門遁甲或者占卜預測的具體章節,你會發現這幾乎是不可能的任務。我不得不依賴於不連貫的頁眉和模糊的段落開頭來判斷內容的轉變。更令人沮喪的是,它似乎有意無意地省略了許多關鍵的過渡性文字,使得上下文之間的銜接非常生硬。有時候,前一句還在探討某種藥引的配比,下一句突然就跳躍到對某個歷史人物晚年行蹤的描述,中間缺乏任何邏輯橋樑來引導讀者的思緒。這種結構上的混亂,極大地削弱了閱讀體驗,使得原本可能引人入勝的材料,因為敘事上的混亂而變得難以消化和記憶。我感覺自己像是在一個堆滿了各種雜物的倉庫裡尋找特定的工具,每翻一頁都是對耐心的極大考驗。
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