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无声戏


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发表于2025-01-11

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图书描述

《无声戏》是李渔第一次移家杭州时所作。当时是分初集、二集两次梓行的,时间大约在顺治十三年(1656)前后。初集即本书所收的《无声戏》十二篇小说;二集已佚,散见于后出的合刻本或选刻本中。

《无声戏》之名,取于“有声戏”,即戏曲相反之意,意在描绘一出出人生舞台上的活剧。其中所收录的故事大都是百姓喜闻乐见的民间传闻,涉及社会生活的方方面面:士、农、工、商,无所不包。李渔自己说:“窃怪传奇一书,昔人以代木铎。因愚夫愚妇识字知书者少,劝使为善,诫使勿恶,其道无由,故设此种文词,借优人说法,与大家齐听。谓善者如此收场,不善者如此结果,使人知趋避,是药入寿世之方,救苦驱灾之具也。”可见作者对于这些民间故事的选择利用是有其鲜明目的的。惩恶劝善则是这部小说集的基本主题之一。总之,书中几乎每一篇小说都有些寄寓,而且有的还非常深刻。

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著者简介

李渔(1611-1680),初名仙侣,后改名渔,字谪凡,号笠翁。汉族,浙江金华兰溪人。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员,在明代中过秀才,入清后无意仕进,从事著述和指导戏剧演出。后居于南京,把居所命名为“芥子园”,并开设书铺,编刻图籍,广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》《玉搔头》等戏剧,《觉世名言十二楼》《连城壁》(三者合集《无声戏》)等小说,与《闲情偶寄》等书。


图书目录


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用户评价

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一个个诙谐荒唐的小故事,写透了人生的智慧。无声戏,我们在旁观这些忍俊不禁的戏时,自己又何尝不是别人眼里的戏。此书对明朝市井文化的描写极生动。推荐。

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非议古人的思想未免求全责备。李渔可谓讲故事的高手,平地生波,无风起浪,峰回路转,柳暗花明,其结构和语言都堪称一个妙字,比今天许多作家不知高出多少。

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我最爱那个男孟母三迁的故事,虽然作者始终劝人不要搞这阴阳不调的事情,但看到季芳被打死那段真的有触动,爱不分男女,真情不骗人。

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戏谑口吻讲一出出故事,古人写故事老要有什么警世之意,教育意义。但是看也容易看,神神鬼鬼,天理循环,好人好报,恶有恶报。

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读的电子书。。好像有不同版本。。

读后感

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既然作者通篇都在一本正经的讲歪理,那么我也来讲一点罢。 按照《无声戏》第一回“丑郎君怕娇偏得艳”里作者说的,女人的颜值与自己要嫁的老公的颜值成反比,颜值越高,老公的颜值越低。 因此,姑娘们,长得丑不用烦恼,你老公必定长得极帅;我们这种颜值普通的姑娘,也不用去...  

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故事一:好逼都给狗操了。 故事二:真理在手正义在胸的傻人揍是一坨大规模杀伤性武器。 待续~这回是fucking 希尔瑞斯的。 渔同志好情趣,惜乎小眼界。南风那一章里,对南风颇多想当然: 以为人家只进行asshole行为;以为asshole很恶心;以为必然一男角色一女角色;其中一个死...

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此书是名著《闲情偶寄》的作者李渔的短篇小说集。顾名思义,“无声戏”即是没有声音的戏剧。李渔认为,小说同戏曲一样,都有着社会教化功能,所以全书的整体基调同大部分明清小说一样,劝人为善、诫人作恶,宣扬善有善果、恶有恶报。 李渔一方面脱胎于传统道学,诫嫖—...  

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本雅明在《讲故事的人》中盛赞将要消逝的讲故事的技艺,并将其与“小说”相对立,称之为“交流经验的能力”。通过对李渔小说的阅读,似乎可以发现李渔便是本雅明所希冀的“讲故事的人”;故事是与听众密不可分的,李渔尤其重视读者的接受,自言“一夫不笑是我忧”。但比之于之...  

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