中国现代学术经典:郭沫若卷

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出版者:河北教育出版社
作者:郭沫若
出品人:
页数:750
译者:
出版时间:1996-8
价格:53.00
装帧:平装
isbn号码:9787543429857
丛书系列:中国现代学术经典
图书标签:
  • 郭沫若
  • 齐·中国现代学术经典
  • 社会学
  • 政治
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具体描述

郭沫若的学术成就主要表现在中国古代史研究方面。在研究中,他不仅从古代典籍中摄拾,而且有意将学术研究置于高度的科学水准之上,为此,他致力于甲骨文、金文的研究,同时接受马克思主义指导,创始唯物史观派。本卷收入他的第一部较为系统地运用马克思主义研究中国历史的著作《中国古代社会研究》,第一部甲骨学著作《甲骨文字研究》及《金文丛考》等。

郭沫若(1892—1978),原名郭开贞,又名郭鼎堂,四川乐山人,作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。早年留学日本,先学医后从文。1918年开始新诗创作。1926年任广东中山大学文学院院长。1927年参加南昌起义,在起义部队南下途中参加中国共产党。1928年因受蒋介石通缉,旅居日本,从事中国古代史和古文字学的研究工作,所著《甲骨文研究》、《两周金文辞图录考释》、《金文丛考》、《卜辞通纂》等,都曾在学术界引起震动。生平著述收在《郭沫若文集》(17卷)和《郭沫若全集》里。

中国古代文学与思想史论丛(第十六辑) 导言:新时代背景下的古典回响 本辑《中国古代文学与思想史论丛》聚焦于中国古代文明的深邃河流,以全新的史学范式和跨学科视野,重新审视经典文本的生命力与现代意义。本辑收录的十二篇论文,涵盖了上古神话的哲学渊源、先秦诸子思想的流变与区域特色、汉赋的文体创新及其政治伦理内涵、魏晋玄学的社会批判功能、唐宋诗歌的审美范式转换,以及宋代理学对个体生命状态的重塑等重要议题。我们力求在扎实的文献考据基础上,探讨古代知识分子在特定历史情境下的精神困境与文化建构,以期为当代理解中国传统文化的复杂性与内在张力提供新的参照系。 第一部分:上古精神的原初图景与文本辨析 论文一:从《山海经》的地理认知到“巫史文化”的建构 本文细致考察了《山海经》中所记载的山川形貌、异兽谱系与祭祀仪轨。作者认为,《山海经》并非单纯的地理博物志或民间传说汇编,而是上古巫师阶层构建其知识体系和权力结构的重要载体。通过分析其中蕴含的空间观念与时间序列,文章揭示了早期华夏族群如何通过叙事化的地理知识,确立其对“四方”的认知与支配。特别关注了其中对于“神人”身份边界的模糊处理,揭示了古代宗教意识的原始形态。 论文二:甲骨卜辞中的“天命”概念初探:兼论商代王权与祭祀的互动关系 本文以殷墟出土的大量卜辞为核心材料,深入剖析了“天命”观念在商代王权合法性论证中的作用。作者区别了后世儒家“天命”观与商代“上帝”崇拜的本质差异,强调商代的天命更侧重于祖先神灵的直接干预与现世功业的即时回报。通过对祭祀频率、卜辞内容与王事成败的统计分析,重建了商代王室与神权体系之间相互制约、相互依存的复杂关系网络。 第二部分:先秦诸子:思想的群星与区域文化的交织 论文三:早期墨家“尚同”思想的社会实践模式研究 本研究跳出了传统上将墨家视为纯粹伦理说教的框架,着重探讨“尚同”思想在战国特定城邦(如鲁国或宋国周边)的实际运作机制。文章通过对《墨子》中涉及军事组织、工程技术和经济分配的条款的细读,论证了墨家集团实际上形成了一种高度集中的、基于技术专长与集体服从的准军事化社会共同体,其实践更接近于一种自给自足的“技术官僚”共同体。 论文四:荀子“性恶论”中的“化性起伪”与古代教育的功利导向 本文重新审视了荀子的性恶论,认为其并非全然的悲观主义。作者指出,荀子构建“伪”的体系,正是为了强调后天教化(礼乐、师法)的决定性作用,这体现了战国末期知识分子对社会秩序重建的强烈功利诉求。文章重点比较了荀子的“化性”路径与孟子的“性善”复归路径在政治应用上的差异,指出前者更适应于战乱中亟需建立稳定等级制度的需要。 论文五:庄子“齐物”观的消解与重构:对特定地域物性论的映照 选取楚地文化背景下庄子文本中的自然意象,本文探讨了“齐物”思想在形上学意义上的超越性,及其在具体语境下如何被地方性的物性论所消解和重构。文章认为,庄子的逍遥,根源于他对特定政治权力运作逻辑的彻底幻灭,其“无待”的境界,是哲学层面对现实压力的终极逃逸,而非一种积极的社会参与方案。 第三部分:汉代文体与魏晋风度:文人精神的迭代 论文六:汉大赋的铺陈叙事与汉代意识形态的“大一统”话语 本研究考察了汉代宫廷大赋中标志性的铺陈夸饰手法。作者认为,大赋的结构性冗余和空间上的无限拓展,并非单纯的文风使然,而是直接服务于汉代帝国意识形态对“天地玄黄,宇宙洪荒”的全面纳入与结构化叙述的需要。大赋是帝国权力对外部世界进行符号化占有的文学表现。 论文七:王弼《老子注》的辩证法倾向:对汉代经学僵化的回应 本文聚焦于王弼对《老子》的注释,尤其关注其对“有”与“无”、“体”与“用”的辩证处理。文章指出,王弼的注释活动,是对东汉以来玄学思潮的系统化、理论化建构,其核心在于试图用老庄的思辨框架来突破儒家经学的教条主义和形式化倾向,为魏晋士人提供了精神避难所和思辨工具。 论文八:竹林名士的“遗世独立”与清谈的社会功能考察 通过对嵇康、阮籍等人的交往网络和言行记录的梳理,本文探讨了竹林名士的“遗世独立”姿态。文章认为,这种看似与世无涉的姿态,恰恰是魏晋士大夫在权力更迭频繁、政治参与风险极高的环境下,进行自我保护和维护人格尊严的一种策略性表演。清谈是他们进行文化批判和身份认同建构的隐秘场域。 第四部分:唐宋诗学:审美规范的演变与知识分子的自我定位 论文九:初唐山水田园诗的“化境”追求与道家养生思想的潜移默化 本文考察了王绩、上官仪等初唐诗人如何将道家“自然无为”的理念融入山水描写,形成一种早期的“化境”美学。这种美学追求,标志着文人对南北朝以来宫廷靡丽诗风的反思,并初步确立了以自然为依托的个体精神栖居地的可能性。 论文十:杜甫的“史诗性”建构与国家叙事的微观介入 本研究侧重分析杜甫诗歌中将个人命运与国家兴亡紧密纠缠的叙事策略。作者认为,杜甫的伟大之处在于他没有满足于宏大的政治口号,而是通过对具体受灾民众、边塞士兵、故人宦游的精准描摹,实现了一种“自下而上”的史诗性书写,从而在宏大叙事中嵌入了对生命伦理的深度关怀。 论文十一:宋代理学兴起对诗歌中“情”与“理”的结构性重塑 探讨宋代周敦颐、二程等理学思想对诗学的影响。文章指出,理学强调对“天理”的体认,导致诗歌中的“情”不再是纯粹的个体情感抒发,而是必须接受“理”的规范和节制。这种重塑使得宋诗在议论性与哲理性上达到了新的高度,但也使得部分诗歌的抒情深度受到限制。 论文十二:苏轼的“旷达”情怀与黄州时期个人经验的哲学升华 本文以苏轼在黄州时期的诗文为中心,分析了其“旷达”精神的形成过程。文章认为,苏轼的旷达并非天赋禀赋,而是在屡遭贬谪、经济困顿的残酷现实中,通过对禅宗与道家思想的融会贯通,对生命无常性达成的深刻和解。这种和解,最终转化为一种具有强大生命力的审美范式,影响了后世文人的处世哲学。 本辑的十二篇研究,共同描绘了一幅从神话起源到宋代哲理反思的中国古代思想与文学的演进图景,旨在激发学界对传统资源进行更深层次的激活与对话。

作者简介

目录信息

郭沫若先生小传
中国古代社会研究
新版引言
自序
解题
导论 中国社会之历史的发展阶段
一 社会发展之一般
二 殷代——中国历史之开幕时期
三 周代——铁的出现时期——奴隶制
四 周代以来至最近时代之概观
五 中国社会之概览
第一篇 《周易》时代的社会生活
发端
第一章 《周易》时代的社会生活
第二章 《周易》中辨证的观念之展开
第二篇 《诗》《书》时代的社会变革与其思想上之反映
序说
第一章 由原始公社制向奴隶制的推移
第二章 由奴隶制向封建制的推移
第三篇 卜辞中的古代社会
序说 卜辞出土之历史
第一章 社会基础的生产状况
第二章 上层建筑的社会组织
第四篇 周代彝铭中的社会史观
一 序说
二 周代是青铜器时代
三 周代彝铭中的奴隶制度
四 周代彝铭中无井田制的痕迹
五 周代彝铭中无五服五等之制
六 彝铭中殷周的时代性
七 馀论
附录 追论及补遗
一 殷虚之发掘
二 由《*彝考释》论到其他
三 附庸土田之另一解
四 *令簋考释
五 明保之又一证
六 古金中有称男之二例
七 古代用牲之最高纪录
八 殷虚中无铁的发现
九 夏禹的问题
十 旧玉亿有百万
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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阅读这些篇章时,最令人震撼的,莫过于作者那跨越多个学科边界的惊人洞察力与深厚底蕴。他似乎总能以一种旁人难以企及的独特视角,去解构那些被传统认知固化了的议题。比如,在论述古代社会形态演变的那几篇文章里,作者巧妙地将考古发现与神话传说进行了创造性的熔合,构建出一种既有坚实证据支撑,又充满浪漫主义想象力的宏大图景。这种“史诗感”的处理方式,让原本枯燥的学术探讨变得引人入胜,仿佛在听一位智者娓娓道来文明的起源与流变。他的论证过程往往层层递进,逻辑链条严密得如同数学公式,但行文风格却又时而磅礴激昂,时而冷静克制,这种在“科学的严谨”和“艺术的激情”之间的完美平衡,正是其思想魅力之所在。每读到一处精辟的论断,都会忍不住停下来,反复咀嚼,思考其背后的深层意涵,让人不禁感叹,这才是真正的大家风范,是跨越时代的思想火花。

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这套书的价值,远不止于其内容本身,更在于它提供了一个观察中国近现代知识分子精神世界的窗口。从那些早期的激进探索,到中年时期的沉淀与反思,再到晚年对人类命运的终极关怀,我们清晰地追踪到一位顶尖学人如何应对时代巨变,如何不断修正、深化自己的认知体系。特别是一些私人信件和未刊文稿的披露,使得这位学术巨匠的形象变得立体而丰满,不再是教科书上那个遥远的名字。我们看到了他面对学术争鸣时的锐利与坚持,也看到了他在人生低谷时的挣扎与坚韧。这种对“人”的展现,使得学术研究脱离了象牙塔的孤立,与真实的人性、历史的重量紧密地联系在一起。对于年轻一代的读者来说,这不仅是知识的学习,更是一种精神的洗礼,学习如何在不确定性中保持独立思考的能力和对真理永不放弃的探求精神。

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细读之下,会发现这部著作群集中体现了一种强烈的文化自信与全球视野的并存。它并非闭门造车式的研究,而是始终将自身的学术探索置于世界学术潮流的坐标系中进行参照和对话。那些对西方理论的批判性吸收,对东方智慧的创造性转化,都显示出一种海纳百川的胸襟和“和而不同”的文化担当。尤其是在比较不同文明发展路径的那几组论述中,作者展现了惊人的跨文化理解力,避免了西方中心主义的窠臼,同时也警惕了民族沙文主义的陷阱,最终形成了一种立足本土而又面向人类整体命运的宏大叙事结构。这种在文化立场上的坚定与开放性,使得这些经典即便在数十年后的今天阅读,依然具有强大的时代穿透力和方法论指导意义,它提供了一种审视自身文化根源并面向未来构建知识体系的典范。

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这部书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种典雅又不失厚重的质感,仿佛一下子就把人拉回了那个充满思想激荡的年代。纸张的选用也十分考究,触感温润,即便长时间阅读也不会感到疲惫。从目录上看,内容涵盖了相当广博的领域,从历史的宏大叙事到哲学的精微思辨,再到文学艺术的细腻描摹,编排得井井有条,逻辑性极强。尤其是那些首次被系统整理出来的珍贵文稿和手迹影印件,对于研究者来说,简直是如获至宝,那种近距离接触历史细节的震撼感,是任何二手资料都无法比拟的。装帧上的细节处理,比如烫金的书名和那个象征性的印章,都透露出出版方对这部经典的敬畏与用心,使得它不仅仅是一套阅读材料,更像是一件值得珍藏的文化艺术品。每翻开一页,都能感受到排版师对文字布局的匠心独运,使得原本可能晦涩难懂的学术论述,在视觉上变得更加清晰易读,极大地提升了阅读的愉悦度和效率。这种对实体书品质的极致追求,在如今这个电子阅读盛行的时代,显得尤为珍贵。

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排版与校对的质量,直接决定了阅读体验的流畅度,而这套书在这方面无疑做到了行业顶尖水准。我注意到,在处理那些引用了大量外文或古代典籍原文的部分时,注释清晰明了,页边距的处理也恰到好处,使得在对照原文和译文时,视线切换非常自然,极大地减少了阅读的阻碍感。更值得称赞的是,对于一些涉及到复杂图表和符号的数学或科学类论述,排版师没有采用简单的线性文字描述,而是运用了精巧的结构化布局,使得原本抽象的概念能够被视觉化地理解。这对于非专业领域的读者来说,是一个巨大的福音,它降低了学术门槛,让更广泛的社会群体有机会接触到这些前沿的、深刻的思想成果。整体阅读过程,如同顺着一条设计精良的河流前行,水流平缓而清晰,偶有激流险滩,但总有清晰的航标指引方向,让人心神安定而专注。

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内容不多说,书号错了:ISBN 7543429853/K·70

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