圖書標籤: 社會學  集體記憶  人類學  哈布瓦赫  心理學  記憶  曆史  社會製造記憶   

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導論加幾個典例是我能忍受其繁瑣的極限。活在大寫的塗爾乾苟延殘喘的時代，哈布瓦赫以獻祭瞭柏格森心理學的方式再招社會學之靈，將柏格森的意識之流又改說成瞭“我們無法步入同一條河流，但這條河流卻綿延不絕”。

書確實是很老瞭，而且論證過程離我實在有些遙遠，好像把框架拆下來援為今用也頗不妥，還是再讀讀科塞的序吧……雖然福音地形學什麼的看上去很有意思……

所謂集體記憶，指個體的記憶是在社會集體的框架和形式下進行的（所以唯一和集體記憶相反的領域是“夢”），不同的集體有不同的集體記憶。它從現實齣發，因現實而重構，過去的記憶因適應現實的記憶框架而變形。作為奠基之作，哈布瓦赫在這本書（並非全本，是根據有刪節的英譯本翻譯的，但並不影響理解，反而很精當）關於集體記憶的諸多結論已經廣為人知從而變成批判性的工具瞭，因而讀來沒那麼大的驚喜感。在論證方麵，基督教的例子太多，哈氏說得太詳細，因而閱讀難度不小。而翻譯雖然比《社會如何記憶》流暢，但仍然不知所雲。

這本書和我想象的太不一樣瞭，很多概念都不是明確給齣的。哈布瓦赫從心理學的“記憶”齣發，論述記憶並非是個體的，也許夢中和失語癥纔有屬於自己的迴憶。他認為記憶是在一個社會框架中生成的，也就是被建構的。個體在傢庭、宗教和社會生活中的記憶，具有集體性，但是這幾章的論述卻非常鬆散。

導論有意思

比较枯燥，但是独树一帜！ 只看了书的前半部分。除了集体记忆这个概念，印象已经很模糊了。或者在某些领域，本来理论就是很模糊的。。。

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比较枯燥，但是独树一帜！ 只看了书的前半部分。除了集体记忆这个概念，印象已经很模糊了。或者在某些领域，本来理论就是很模糊的。。。

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