這本書主要翻譯瞭莫裏斯·哈布瓦赫的重要作品《記憶的社會框架》中重要的部分，以及研究《新約》空間基礎結構的《福音書中聖的傳奇地形學》的結論部分。
具體描述
讀後感
比较枯燥，但是独树一帜！ 只看了书的前半部分。除了集体记忆这个概念，印象已经很模糊了。或者在某些领域，本来理论就是很模糊的。。。
評分涂尔干学派 同时还是一名统计学家 1家庭记忆：家庭不只是亲属关系，更有一定的社会关系。 （1）当家庭参与到宗教活动中去就有了宗教属性。 （2）家庭和资产相连接。 （3）家庭记忆是靠传承的。 2宗教记忆 （1）宗教是在一定基础上形成的。 （2）基督教的每个组成部分是对成长中...
評分导论：涂尔干学派-哈布瓦赫-知识社会学-用集体心理学取代个体心理学 柏格森哲学：除了客观的时钟时间，还有内在的时间的直觉性感知——duration绵延，因此要靠直觉和反思。绵延——潜伏的、没有确定流向的不可预测的流动。 布洛赫和费弗尔之间的知识交流：（斯特拉斯堡的同事们...
評分家乡在变，它当然在往好了变，我们也是。回到家，发现熟悉的地方拆了，变成了不熟悉的建筑或者废墟，发现朋友生子、堂妹出嫁、侄子结婚，觉得自己像一个外人，你太久没有回家，不知道家乡的变化，和一直在家的人比较，你眼中的家乡被中断了，而他们眼中的家乡是连续的...
評分布洛瓦赫之所以提出集体记忆的说法，在于首先，他看到集体或社会存在一种shared intersubjective mentality，构成了对任意社会social structure的认知；其次，他看到，这种mentality，带有一种历史的性质。我以为这种说法不妥，理由是就如跟人的记忆一样，记忆不是为了忠实地记...
用戶評價
主要兩點創見：第一，記憶一種社會性的建構，是集體框架下的運作，純粹的個人性記憶是不存在的；第二，記憶具有當下性，是立足當下而對過去進行的重構，是為現在的需要服務的。 這是節選的譯本，感覺不太行，比如沒有翻譯哈布瓦赫關於曆史和記憶的對比，這一點是非常重要的。
评分聖地的傳奇地形那一部分尤其好，就是太多對聖經的背景知識，有點暈，不過幸好譯注非常詳細，果然陽光底下就沒有新鮮的事情
评分第一章記憶的框架堪稱洞見，不過要做成經驗研究有不少的難度。而且有瞭理論背景去看經驗本身，總有中不閤意但是找不到更好的說法的感覺，這就是水平不夠的錶現嗎？
评分導論有意思
评分哈布瓦赫開創瞭從社會學的角度來研究記憶及其形成機製，發展瞭與心理學不同的研究路徑。但是，從整個論述看來，其實質是其導師塗爾乾社會學思想在集體觀念與集體記憶這個層麵的一種深入。哈布瓦赫並沒有走齣塗爾乾的社會唯實論，也就是考察社會與個體關係的問題。對於集體記憶這個問題，哈布瓦赫認為社會是從總體齣發來進行思考的，個體通過把自己置於群體的位置來進行迴憶，而同時，群體的記憶是通過個體記憶實現的，在個體記憶中體現自身。這一種具有循環色彩的論述，是塗爾乾特有的。特彆是在論述宗教記憶的時候，也迴歸到瞭塗爾乾後期對宗教、道德的關注。對基督教聖地記憶的考察，其實是對自己觀點的一種證明，集體記憶或社會記憶是從現在齣發，以適閤現實觀念的方式重建瞭這些地點。遺憾的是該書很多部分沒有翻譯齣來。
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