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出版者:上海人民出版社

作者:[法] 莫里斯·哈布瓦赫

出品人:

页数:435

译者:毕然

出版时间:2002-10

价格:29.80元

装帧:平装

isbn号码:9787208042803

丛书系列:世纪文库

图书标签:

• 社会学
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• 人类学
• 哈布瓦赫
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• 记忆建构
• 群体意识
• 文化研究
• 社会学
• 传播学
• 历史学

书籍简介： 《失落的星图：古代航海的秘密与人类的探索精神》 内容提要： 本书深入探索了人类历史上早期航海文明的辉煌与神秘，聚焦于那些在没有现代导航技术的时代，依靠星辰、洋流和直觉在浩瀚海洋上开辟航路的伟大先驱们。这不是一本简单的技术史，而是一部关于勇气、智慧和对未知世界永恒渴望的史诗。我们将重访古老的航海传说，解构那些失传的导航方法，并考察地理知识在不同文化间是如何交流、演变乃至遗失的。 第一部分：大地之边缘的呼唤 在文字记载稀疏的古代，海洋对于陆地文明而言，往往代表着恐惧与禁忌。本章追溯了最早一批敢于离开海岸线的人类足迹，从地中海腓尼基人的贸易网络，到波利尼西亚人在太平洋上以洋流和风向为指南的“信风航行”。我们详细分析了这些早期的航海家如何通过观察海鸟的习性、海水的颜色变化以及特定波浪的模式来确定方位，展示了人与自然之间深刻的、近乎本能的连接。 我们将重点剖析古埃及和美索不达米亚文明在测量地球周长和确定季节方面的早期尝试，这些知识虽然简陋，却是日后更精确测量的基石。书中特别探讨了“记忆宫殿”式导航法——那些将星图、海岸线特征以及口述历史编织成复杂记忆结构的方法，使航海家能够在远离陆地的夜晚，准确地记住来时的路。 第二部分：天体的罗盘——星辰的语言 古代的航海家是杰出的天文学家。本部分致力于解读他们如何将天空视为最可靠的指南。我们考察了不同文化对主要星座（如北极星、南十字星）的命名和定位差异，并讨论了这些差异如何影响了他们对世界方位的理解。 重点章节将放在太阳高度角和月相的精确测量技术上。尽管没有精密仪器，古人利用简单的垂直木棍（晷针）和手部测量（如“指距”或“臂展”）来估算纬度。书中通过大量复原性实验描述，展示了如何用最原始的工具，重现古代航海家在赤道附近和极地边缘的导航情景。我们还将深入探讨那些因技术失传而导致航海知识断层的关键时期，例如某些南宋时期精确的罗盘制造技术是如何随时间推移而变得模糊不清。 第三部分：洋流的秘密与地图的迷思 海洋不仅仅是水面，更是一套复杂的、永不停歇的动态系统。本书详细梳理了人类对洋流、季风和潮汐规律的认知演变。我们将对比大西洋的信风带与印度洋的季风循环，解释这些宏大的气候模式是如何被经验丰富的船长们内化为导航规则的。 地图学是本部分的核心议题。我们考察了“T-O”地图的局限性，以及波斯和阿拉伯世界在绘制精确经纬线方面的突破。重点研究了伊本·白图泰和马可·波罗等旅行家的记载，他们不仅记录了见闻，更无意中提供了宝贵的、关于当时已知世界边界的地理信息。书中对“幽灵岛屿”和“未竟之地”的记录进行了批判性分析，揭示了地图制作过程中想象力与现实观察的交织。 第四部分：技术的遗失与文明的断层 人类的知识积累并非线性上升。本部分探讨了重大历史事件——如战争、瘟疫和帝国衰落——如何导致关键航海技术的系统性失传。我们研究了罗马帝国衰亡后，欧洲航海知识的衰退过程，以及这些知识是如何在拜占庭和伊斯兰世界中被保护和发展的。 通过对古代造船技术的对比，例如独木舟、带有附加舷墙的船只以及早期帆船的结构差异，我们能推断出不同文明的远洋能力极限。书中提出一个核心论点：航海知识的传承依赖于稳定且有经济支持的贸易网络；一旦网络中断，即使是看似简单的导航技巧，也可能在短短几代人内彻底消失。 结语：永不停止的追问 《失落的星图》不仅是对过去的致敬，也是对现代人提出挑战：在充斥着全球定位系统（GPS）的时代，我们是否已经失去了与环境直接对话的能力？本书旨在唤醒读者对人类早期探索精神的敬畏，并提醒我们，每一次伟大的发现背后，都凝聚着无数无名航海家对未知海洋的勇敢直面和对星辰智慧的虔诚聆听。这部作品献给所有相信探索是人类本能的读者。

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家乡在变，它当然在往好了变，我们也是。回到家，发现熟悉的地方拆了，变成了不熟悉的建筑或者废墟，发现朋友生子、堂妹出嫁、侄子结婚，觉得自己像一个外人，你太久没有回家，不知道家乡的变化，和一直在家的人比较，你眼中的家乡被中断了，而他们眼中的家乡是连续的...  

评分☆☆☆☆☆

导论部分科瑟对哈布瓦赫的评论是可圈可点的，既能够全面点到，又能够对他的重点思想进行深刻的论述。哈布瓦赫的生平、知识背景、社会背景、著作、以及其遗产都有所涉及，重点是解读哈.富有创造性方面的著作。 《自杀的致因》虽意图维护涂尔干《自杀论》中的一些观...  

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比较枯燥，但是独树一帜！ 只看了书的前半部分。除了集体记忆这个概念，印象已经很模糊了。或者在某些领域，本来理论就是很模糊的。。。

评分☆☆☆☆☆

导论部分科瑟对哈布瓦赫的评论是可圈可点的，既能够全面点到，又能够对他的重点思想进行深刻的论述。哈布瓦赫的生平、知识背景、社会背景、著作、以及其遗产都有所涉及，重点是解读哈.富有创造性方面的著作。 《自杀的致因》虽意图维护涂尔干《自杀论》中的一些观...  

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家乡在变，它当然在往好了变，我们也是。回到家，发现熟悉的地方拆了，变成了不熟悉的建筑或者废墟，发现朋友生子、堂妹出嫁、侄子结婚，觉得自己像一个外人，你太久没有回家，不知道家乡的变化，和一直在家的人比较，你眼中的家乡被中断了，而他们眼中的家乡是连续的...  

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这本书的叙事节奏把握得实在精妙，从开篇那个略带迷茫的视角切入，到中间层层递进的线索交织，每翻一页都像是被某种无形的力量牵引着向前。作者对人物内心细微波动的捕捉，简直达到了令人咋舌的程度。你几乎能感受到主角们在面对那些历史的阴影时，那种复杂到难以言喻的情绪——既有对过往的缅怀，又夹杂着对真相的探求所带来的不安。情节的铺陈不是那种直白的宣告，而是通过生活中的琐碎片段、不经意的对话，甚至是场景的切换来暗示的，这种“留白”的处理方式，极大地激发了读者的想象空间。我特别喜欢作者处理时间线的方式，它不是线性的前进，而是像一个巨大的回旋镖，不断地从现在抛向过去，又从过去折返，让读者在不同时空之间穿梭，构建起一个丰满且立体的世界观。读完之后，那种久久不能散去的余韵，仿佛是亲身经历了一场漫长而深刻的旅程，关于时间的流逝和人性的坚韧，有太多值得回味和深思的地方。

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我欣赏这本书的结构布局，它巧妙地避开了传统小说的线性发展，采用了碎片化叙事和多重视角的穿插，这无疑给阅读带来了一定的难度，但也带来了极大的回报。不同的叙事者，虽然讲述的事件可能部分重叠，但他们通过各自的“盲点”和主观滤镜所呈现出的信息，拼凑出了一个远比任何单一视角都要复杂得多、也更接近真相的图景。这种处理方式要求读者必须保持高度的专注力，去辨析哪些是事实，哪些是感知，哪些是被时间扭曲后的记忆碎片。特别是当几个看似不相关的支线在故事的后半段突然汇合时，那种豁然开朗的震撼感是无与伦比的。它成功地证明了，要理解一个宏大的主题，往往需要从无数个微小、甚至看似无关紧要的个体经验中去寻找连接点。

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这本书在氛围的营造上简直是大师级的。从头到尾都笼罩着一层薄薄的、挥之不去的忧郁和疏离感，这种感觉并不是故作姿态的“文艺腔”，而是非常扎实地建立在故事发生地的环境描写和人物的生存状态之上的。作者对环境细节的描摹细致入微，无论是城市角落里那种特有的光线角度，还是季节更替时空气中弥漫的味道，都精确地被捕捉了下来，让读者仿佛身临其境，一同感受那种被历史洪流裹挟着的无力感。更绝妙的是，这种环境的压抑感，与主角们内心深处对自由和连接的渴望形成了鲜明的对比，这种张力贯穿始终，让人感到既沉重又揪心。它不是那种让你读完后立马合上就忘掉的书，它更像是一张老照片，当你再次回味时，那种特定的光影和温度会重新在你脑海中浮现，具有极强的场景记忆点。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它对“失去”这一主题的探讨深度和广度。它不只是简单地描绘了角色的物质性损失，更深入到了身份认同的崩塌、语言的断裂，以及那些本应代代相传的知识与情感如何在中途戛然而止。作者似乎在用文字构建一个庞大的、正在缓慢坍塌的图书馆，每一个角色都试图从废墟中抢救出几本珍贵的典籍，但最终不得不面对有些东西注定会永远消逝的残酷现实。这种对“不可逆转性”的深刻洞察，让全书笼罩着一种近乎形而上的悲剧色彩。它迫使读者去思考，我们今天所拥有和珍视的一切，究竟有多少是脆弱的，又该如何对抗那种必然到来的消亡？这种沉甸甸的哲学思辨，透过那些充满张力的人物关系，被非常有效地传达了出来，让人读完后需要很长时间才能真正从那种氛围中抽离出来。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的语言风格极其独特，初读时可能会觉得有些晦涩，但一旦适应了作者那种近乎诗歌般的句式结构和大量的隐喻，便会发现其中蕴含着惊人的力量。文字的密度很高，几乎没有一句是多余的，每一个形容词、每一个动词的选择都经过了千锤百炼，准确地击中了情感的核心。尤其是在描绘那些宏大叙事背景下的个体挣扎时，作者的表现力达到了顶峰。那些看似冰冷的陈述背后，涌动着一股巨大的情感暗流，它不像那些直抒胸臆的文字那样具有爆发力，而是像深海中的洋流，缓慢而稳定地，却以不可阻挡的态势改变着周围的一切。我不得不反复阅读某些段落，不是因为没看懂，而是想细细品味那些词语组合在一起时，所产生的奇特化学反应。这已经超越了简单的“讲故事”，更像是一种对语言本体的探索和重塑，读起来既有挑战性，又充满了智力上的愉悦。

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主要两点创见：第一，记忆一种社会性的建构，是集体框架下的运作，纯粹的个人性记忆是不存在的；第二，记忆具有当下性，是立足当下而对过去进行的重构，是为现在的需要服务的。 这是节选的译本，感觉不太行，比如没有翻译哈布瓦赫关于历史和记忆的对比，这一点是非常重要的。

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某老师送我的一本

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哈布瓦赫笔下的集体记忆一会儿好像是社会观念的变迁，一会儿又好像是历史的虚构。 作为某个理论的开创者，他的论述模糊不清，是可以理解的。 其中的主要例证“基督教”，实在跟中国人的经验隔得太远，我理解得模糊不清，也是可以理解得。

评分☆☆☆☆☆

这本书和我想象的太不一样了，很多概念都不是明确给出的。哈布瓦赫从心理学的“记忆”出发，论述记忆并非是个体的，也许梦中和失语症才有属于自己的回忆。他认为记忆是在一个社会框架中生成的，也就是被建构的。个体在家庭、宗教和社会生活中的记忆，具有集体性，但是这几章的论述却非常松散。

评分☆☆☆☆☆

哈布瓦赫笔下的集体记忆一会儿好像是社会观念的变迁，一会儿又好像是历史的虚构。 作为某个理论的开创者，他的论述模糊不清，是可以理解的。 其中的主要例证“基督教”，实在跟中国人的经验隔得太远，我理解得模糊不清，也是可以理解得。