具体描述
作者简介
郭齐家，男，1938年出生于湖北武昌，1960年大学毕业，现为北京师范大学教育系教授、教育史教研室主任，中国教育学会全国教育史研究会理事，中华孔子学会副秘书长，中国东方文化研究会台湾文化教育研究分会副会长。长期从事中国教育史、文化史的教学和研究工作。主要著作有：《中国教育思想史》、《中国古代考试制度》、《中国古代学校》、《旧中国的教育》等，主编《中外教育名著评价》，发表学术论文数十篇。
顾春，男，1965年出生于山东博兴，1985年大学毕业，执教于山东惠民教育学院。1988年考人北京师大教育系，主攻中国古代教育史专业，1991年获硕士学位。现在中华人民共和国教育委员会人事司任职。已发表论著、译著、论文大约70万字。
目录信息
前言
第一章 生平和教育实践活动
第一节 “驱虎豹，斗虬龙”，少年立复国壮志
第二节 淡科考，兴“心学”，青年辟槐堂书屋
第三节 会鹅湖，访南康，壮年去四方游学
第四节 开山林，建精舍，中年创象山书院
第五节 治荆门，重教化，晚年修郡县学校
第二章 陆学之承接
第一节 陆学与大程
第二节 陆学之前茅
第三节 陆学与禅宗
第四节 陆学与道家
第三章 教育本体论
第一节 道塞宇宙 理塞宇宙
第二节 道（理）之自然特质
第三节 道（理）之认知特质
第四节 天道而人道――教育本体之导出
第四章 心性论和教育目的论
第一节 心即理
第二节 蔽理溺心――教育之必要性
第三节 理之易简心之“思”――教育之可能性
第四节 教育目的论
第五章 教育方法论
第一节 以尊德性御道问学――教育方法之根本宗旨
第二节 易简工夫――教育方法之基本原则
第三节 辨志立志――教育方法之一
第四节 改过迁善――教育方法之二
第五节 学当知本――教育方法之三
第六节 优游读书――教育方法之四
第七节 师友相辅――教育方法之五
第八节 剥落减担――教育方法之六
第九节 不陷事中与顿悟――教育方法之七
第六章 陆九渊教育思想之评价
第一节 陆九渊教育思想之基本结构
第二节 教育本体论之评价
第三节 心性论和教育目的论之评价
第四节 教育方法论之评价
第五节 结束语――从陆学之命运看陆学之实质
附录一《陆九渊集》诸篇目写作年代考辨
附录二 主要参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
当我翻阅这本书的时候，最先吸引我的是它那种近乎于文学散文般的叙事腔调，这对于一本严肃的学术著作来说，是相当难得的。它并没有采用那种枯燥的、纯粹的逻辑推演，而是巧妙地将历史的场景和人物的命运编织在一起，读起来颇有一种“身临其境”的代入感。特别是在描述那位思想家早年的求学经历和心路历程时，作者的笔触是极其细腻且富有同理心的，仿佛能触摸到那个时代知识分子内心深处的挣扎与探索。我特别欣赏它对时代背景的描摹，那种对社会变迁、文化思潮的宏观把握，为理解其核心思想的产生提供了肥沃的土壤。书中对一些典故的引用和解释，也处理得非常得当，既保证了学术的准确性，又不至于让普通读者望而却步。读完第一章，我立刻被那种娓娓道来的历史感所吸引，完全没有了以往阅读类似书籍时那种“硬啃”的感觉。这简直就像是听一位博学的老者，在壁炉边，慢悠悠地为你讲述一段波澜壮阔的知识史诗，充满了人情味和智慧的火花。
评分这本书最让我感到惊艳的，是它对于研究方法论的创新性应用。它不仅仅是停留在对二手资料的梳理和整合，而是大胆地引入了一些现代分析工具来重新审视那些陈旧的文本。这种跨学科的视野，使得整部著作焕发出了一种新的生命力。举例来说，它在分析某个思想体系的传播轨迹时，竟然借鉴了社会网络分析的一些概念模型，虽然篇幅占比不大，但其启发性是巨大的，让人忍不住思考：那些古代的思想家，他们的思想网络究竟是怎样形成的？这种将古典与现代工具相结合的尝试，无疑拓宽了我们对传统研究范畴的想象边界。而且，作者在处理争议性观点时，展现出了极高的专业素养，绝不轻易站队，而是力求呈现出观点的多面性，这种客观和包容的态度，极大地提升了本书的学术公信力。对于渴望在自己的研究领域有所突破的学者来说，这本书在方法论上的探索，绝对是值得反复研读和借鉴的范本，它提供了一种超越传统路径的思考可能性。
评分我必须承认，这本书的体量之大，内容之密集，初次接触时确实让人有些气馁。但随着阅读的深入，我逐渐发现，这种“厚重”恰恰是其价值的体现，它所构建的知识体系是极其坚固和完整的。作者在每一个论点的支撑上，都投入了巨大的精力去搜集和甄别一手材料，很多我们过去习以为常的观点，在书中都被提供了翔实的、来自原始文献的佐证。尤其是关于某一学派思想如何在不同地域、被不同学派继承和演变的那一章节，其文献综述的广度和深度，简直令人叹为观止。它清晰地勾勒出了一条思想流变的长河，其中每一个支流的去向、每一次重要的转折点，都被精确地标注了出来。这本书的阅读体验更像是在攀登一座知识的高峰，虽然过程艰辛，但一旦登顶，视野便豁然开朗，能够以一种极高的视角俯瞰整个思想版图的全貌。它不是一本消遣读物，而是一部需要投入时间去“耕耘”的深度著作，其回报绝对是丰厚的。
评分这本书的装帧设计实在是令人眼前一亮，尤其是封面那种沉稳又不失典雅的配色，初拿到手里的时候，那种厚重感就预示着内容的深度。我本来是抱着试试看的心态翻开的，想从中寻找一些关于传统儒家修身养性的新视角，结果发现它在对具体文本的梳理上，简直可以说是做到了吹毛求疵的地步。作者对某些经典段落的解读，那种层层剥茧、抽丝剥茧的功夫，让人不得不佩服。我印象最深的是其中关于“心即理”的论述部分，它不仅仅停留在概念的阐释上，而是深入到了当时的社会背景和哲学思辨的脉络之中，将原本看似抽象的理论，变得鲜活可感。比如，书中花了大量的篇幅去对比不同学派对同一概念的理解差异，这种详实的对比分析，为读者构建了一个多维度的认知框架。读完这部分，我感觉自己对整个宋明理学的理解都上了一个台阶，不再是零散的知识点堆砌，而是一个有机的整体。这本书的行文风格非常严谨，学术气息浓厚，对需要进行深度研究的读者来说，无疑是一份宝贵的参考资料，它提供了一种扎实的学术入口，让你能够自信地走进那个复杂而迷人的思想世界。
评分这本书最让我感到亲切的地方，在于它对“人”的关注，而不是仅仅局限于“理论”的冷抽象。作者似乎始终没有忘记，那些伟大的思想，终究是诞生于具体的人的心灵之中，承载着那个时代个体的困惑与追求。在对核心人物生平的叙述中，那些与其思想相关的轶事、甚至是他的一些情感侧写，都被恰当地融入进来，使得冰冷的哲学概念有了一层温暖的人性光辉。阅读过程中，我常常会产生一种共鸣，仿佛能够理解那位思想家在面对某种人生抉择时，他的理论是如何为他提供支撑的。这种将“人”与“理”紧密结合的叙述策略，让原本高悬于庙堂之上的学问，变得可以被凡人所理解和亲近。它成功地做到了将学术的严谨性与人文的温度感完美地调和在一起，让人在学习知识的同时，也能获得一种精神上的滋养和启迪，这种平衡感，在同类著作中是极其罕见的。
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