具体描述
《诗经艺探》由贵州人民出版社出版。
作者简介
作者简介
袁愈�，女，汉族，1908
年生于贵州普定县。1930年
考入上海大夏大学国学系，
后因日寇侵沪，转入南京中
央大学中文系就读，拜中大
教授王瀣（字伯沆）为入门
弟子。1935年毕业后，先后
任贵州大学讲师、花溪清华
中学及贵阳六中语文教师，
历时38年。1972年退休后，
专事中国古典文学研究。写
有《毛诗文例》、《诗经全
译》、《诗经艺探》及《半亩
园诗集》等著作。
目录信息
前言
国风
《周南》、《召南》简历
关雎
葛覃
卷耳
�木
螽斯
桃夭
兔�
�营
汉广
汝坟
麟之趾
鹊巢
采蘩
草虫
采�
甘棠
行露
羔羊
殷其�
�有梅
小星
江有汜
野有死麈
何彼�矣
驺虞
《邶风》、《�风》、《卫风》简历
柏舟
绿衣
燕燕
日月
终风
击鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
谷风
式微
旄丘
简兮
泉水
北门
北风
静女
新台
二子乘舟
柏舟
墙有茨
君子偕老
桑中
鹑之奔奔
定之方中
��
相鼠
干旄
载驰
淇奥
考�
硕人
氓
竹竿
芄兰
河广
伯兮
有狐
木瓜
《王风》简历
黍离
君子于役
君子阳阳
扬之水
中谷有�
兔爰
葛�
采葛
大车
丘中有麻
《郑风》简历
缁衣
将仲子
叔于田
大叔于田
清人
羔裘
遵大路
女曰鸡鸣
有女同车
山有扶苏
�兮
狡童
褰裳
丰
东门之土单
风雨
子衿
扬之水
出其东门
野有蔓草
溱洧
《齐风》简历
鸡鸣
还
著
东方之日
东方未明
南山
甫田
卢令
敝笱
载驱
猗嗟
《魏风》简历
葛屦
汾沮洳
园有桃
陟岵
十亩之间
伐檀
硕鼠
《唐风》简历
蟋蟀
山有枢
扬之水
椒聊
绸缪
�杜
羔裘
鸨羽
无衣
有�之杜
葛生
采苓
《秦风》简历
车邻
驷�
小戎
蒹葭
终南
黄鸟
晨风
无衣
谓阳
权舆
《陈风》简历
宛丘
东门之�
衡门
东门之池
东门之杨
墓门
防有鹊巢
月出
株林
泽陂
《桧风》简历
羔裘
素冠
隰有苌楚
匪风
《曹风》简历
蜉蝣
候人
�鸠
下泉
《幽风》简历
七月
鸱�
东山
破斧
伐柯
九�
狼跋
二雅
二雅简历
小雅
鹿鸣
四牡
皇皇者华
棠棣
伐木
天保
采薇
出车
�杜
鱼丽
南有嘉鱼
南山有台
蓼萧
湛露
彤弓
菁菁者莪
六月
采芑
车攻
吉日
鸿雁
庭燎
沔水
鹤鸣
祈父
白驹
黄鸟
我行其野
斯干
无羊
节南山
正月
十月之交
雨无正
小�
小宛
小弁
巧言
何人斯
巷伯
谷风
蓼莪
大东
四月
北山
无将大车
小明
鼓钟
楚茨
信南山
甫田
大田
瞻彼洛矣
裳裳者华
桑扈
鸳鸯
�弁
车�
青蝇
宾之初筵
鱼藻
采菽
角弓
菀柳
都人士
采绿
黍苗
隰桑
白华
绵蛮
瓠叶
渐渐之石
苕之华
何草不黄
大雅
文王
大明
�
�朴
旱麓
思齐
皇矣
灵台
下武
文王有声
生民
行苇
既醉
凫�
假乐
公刘
�酌
卷阿
民劳
板
荡
抑
桑柔
云汉
崧高
�民
韩奕
江汉
常武
瞻�
召�
三颂
三颂简历
周颂
清庙
维天之命
维清
烈文
天作
昊天有成命
我将
时迈
执竞
思文
臣工
噫嘻
振鹭
丰年
有瞽
潜
雍
载见
有客
武
闵予小子
访落
敬之
小毖
载芟
良耜
丝衣
酌
桓
赉
般
鲁颂
�
有�
泮水
�宫
商颂
那
烈祖
玄鸟
长发
殷武
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部《诗经艺探》的装帧设计着实让人眼前一亮，米白色的封面配上手绘的竹简图案，透着一股沉静的书卷气。我特意挑了个周末的午后，泡上一壶铁观音，细细品读起来。开篇引人入胜，作者似乎并未急于抛出那些艰深的学术理论，而是像一位老友娓娓道来，从《诗经》在古代社会中的地位讲起，分析了那些古老的采风、宴饮场景，让我仿佛穿越回了周代的田野和宫廷。书中对“风”“雅”“颂”的区分，不再是枯燥的条目罗列，而是结合具体的篇章，阐述了其背后的社会功能和情感投射。比如，对“国风”中那些质朴爱情诗的解读，细腻入微，将古人的喜怒哀乐与今人共通的情感勾连起来，读后让人不禁感叹，两千多年前的诗歌，情感浓度竟如此之高。特别是作者对一些生僻字词的考证和引申义的梳理，非常扎实，但叙述方式却十分晓畅，没有丝毫晦涩感。这本书不仅仅是知识的堆砌，更像是一份邀请函，邀请我们一同走进那个充满原始生命力和诗意盎然的时代。对于初涉《诗经》的读者来说，它无疑提供了一个绝佳的入门视角，既保证了学术的严谨性，又兼顾了阅读的愉悦性。
如果用一个词来形容这本书的阅读体验，我会选择“沉浸”。它不是那种读完合上就忘了的书，它更像是一种思维的拓展训练。作者在构建理论体系时，展现出了惊人的跨学科视野。我注意到，书中多次引用了人类学和社会学的研究成果，来佐证他对某些礼仪和习俗的判断。比如，在讨论“祭祀”主题的诗歌时，作者没有仅仅停留在宗教层面，而是深入探讨了这种集体仪式如何构建和维护早期的社会秩序。这种多维度的解析，极大地拓宽了我对“诗”的理解边界，让我意识到《诗经》绝非仅仅是抒发个人情感的文字集合，它更是研究先秦社会结构、信仰体系、乃至早期政治哲学的珍贵文本。阅读过程中，我经常需要停下来，思考作者提出的观点，特别是他对“诗乐合一”概念的重新定义，非常有启发性。这本书的学术深度是毋庸置疑的，但其高明之处在于，它能用清晰、富有逻辑性的笔触，将复杂的概念层层剥开，让即便是非专业出身的读者，也能清晰地跟上作者的思考轨迹，体会到古籍中蕴含的巨大信息量和生命力。
这本书最大的魅力，在于它在宏大叙事与微观考据之间找到了一个近乎完美的平衡点。我们都知道，《诗经》的篇幅跨度很大，涉及的地域和背景也极为复杂，要将其融会贯通并非易事。然而，本书的章节编排极具匠心，它似乎遵循着一条“由表及里，由近及远”的脉络。例如，它会选取一首广为人知的名篇，比如《关雎》，然后从音韵、词汇、典故等多个维度进行细致的解剖，直到将诗歌的肌理都展示给我们看。更难得的是，它在处理那些历史遗留的争议性问题时，态度非常坦诚和开放。作者会列举不同的学术观点，不急于给出“标准答案”，而是引导读者自己去思考哪一种解释更具说服力。这种“启发式”的写作风格，极大地调动了读者的主动性，让我感觉自己不是在被动接受知识，而是在与作者一同进行一场学术探险。特别是其对韵脚和声调的分析，简直是音乐学和语言学的交叉演示，让那些被我们忽略的古代吟诵之美，重新鲜活了起来。
说实话，我原本以为这是一本比较晦涩难懂的古代文学研究专著，但翻开这本书后，我简直不敢相信自己的眼睛。它对《诗经》中植物和动物意象的剖析，简直是文学与博物学的完美结合。作者似乎对古代的农耕文化和自然生态有着深入的骨髓般的理解，对于“蒹葭苍苍，白露为霜”中的芦苇，不仅仅是描绘环境，更是象征着一种迷茫与求索的心境，这种解读层次感极强。我印象最深的是关于“黍稷”的章节，从作物生长的周期，延伸到祭祀仪轨，再到宗法制度的稳固，逻辑链条清晰得令人拍案叫绝。作者没有停留在文本表面，而是深入挖掘了这些自然元素在特定历史语境下的文化负荷。阅读过程中，我多次停下来，去查阅一些相关的植物图片，试图在脑海中构建一个立体的古代世界。这种由物及人的观察角度，极大地丰富了我对《诗经》整体风貌的认知。它不是一本让你速成的工具书，而是一部需要你沉下心来，边读边思考的深度之作，每一次重读，都会有新的领悟，这种回味无穷的感觉，正是我对一本好书最高的赞誉。
坦白讲，我对古典文学的阅读总是伴随着一种敬畏和距离感，总觉得那些文字离我的生活太遥远。但是读完《诗经艺探》的某一章节后，我发现自己对“古今之变”有了新的认识。书中有一段论述，关于《诗经》中体现的“劳动之美”和“生命力”，着墨颇多。作者将诗篇中的农事、婚嫁、征战等场景，与现代社会人们面对生活压力时的情感反应进行对比。这种对比不是生硬的嫁接，而是通过挖掘人类情感的永恒性来实现的。读到那些描绘戍卒思乡、弃妇哀怨的篇章时，我甚至能体会到那种深沉的、跨越时空的悲凉。这种共情能力，正是这本书带给我的最大惊喜。它打破了时间壁垒，让我们看到，无论是周代的百姓还是今日的都市人，面对离别、面对命运的无常，内心深处的情感底色是多么相似。这本书成功地将一部严肃的经典，转化成了一面映照我们自身情感的镜子，非常触动人心。
