印度教概论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:社会科学文献出版社

作者:邱永辉

出品人:

页数:414

译者:

出版时间:2012-4

价格:89.00元

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isbn号码:9787509732465

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远古回响：苏美尔文明的兴衰与遗产 一部深入探究人类文明摇篮的史诗巨著 本书导言 在美索不达米亚那片被幼发拉底河与底格里斯河滋养的冲积平原上，一个深刻影响了后续数千年人类历史的文明悄然崛起，又在历史的长河中逐渐隐去——苏美尔文明。本书旨在带领读者进行一次跨越时空的旅程，重返公元前第四个千年，去细致地剖析这个被誉为“文明之源”的国度，从它最初的村落雏形，到辉煌的城邦时代，再到最终的衰落与并入历史的洪流。我们将避开宏大叙事中的模糊地带，聚焦于苏美尔人在泥板上的镌刻、在神庙前的祷告、在田垄间的耕作，以及在星空下的哲学思辨。 第一部：泥土的呼吸——文明的起源与早期发展 第一章：美索不达米亚的地理塑造 苏美尔的诞生并非偶然。本章将详尽考察幼发拉底河与底格里斯河水文系统的复杂性，如何迫使早期定居者发展出精密的灌溉工程，并最终催生了大规模的社会组织。我们将分析“两河之间”这片土地的生态压力与资源稀缺性，如何成为驱动技术创新和社会分化的原始动力。从乌鲁克（Uruk）周边的沼泽地到南部冲积平原的肥沃土壤，地理环境如何决定了苏美尔城邦的战略布局与防御体系。 第二章：从村落到城邦的跃迁 本书将详细描绘苏美尔社会从新石器时代的农业定居点，过渡到拥有复杂行政、宗教和军事机构的城邦（City-State）的艰难历程。核心焦点将放在对最早的城市形态，如埃利都（Eridu）和乌尔（Ur）的考古发掘解读上。我们探讨了早期人口密度增加、专业化劳动分工（如陶工、金属匠、书记员的出现）以及财富积累如何打破了传统的氏族结构，为王权和神权的基础奠定。 第三章：楔形文字的诞生与知识的固化 苏美尔人最伟大的贡献之一，无疑是楔形文字的发明。本章将深入探究这种复杂书写系统的演变过程：从早期的象形记事符号，到抽象化的楔形笔画。我们将分析文字如何首先服务于经济管理（记录谷物、牲畜、税收），随后如何扩展至文学、法律和神学领域。通过对大量泥板文书的翻译与解读，读者将得以窥见苏美尔人日常生活的细微之处，以及他们如何通过文字“冻结”了历史。 第二部：神祇、王权与社会结构 第四章：万神殿的秩序：苏美尔的宗教宇宙观 苏美尔人的世界观是彻底神权化的。本章致力于重建苏美尔复杂的众神体系。我们将聚焦于主要神祇——如恩利尔（Enlil，风神）、安（An，天神）、恩基（Enki，智慧之神）和伊南娜（Inanna，爱与战争女神）的职能、祭祀仪式及其在城邦政治中的地位。重点分析神庙（Ziggurat）不仅是宗教中心，更是重要的经济和行政枢纽的作用。苏美尔人对“米”（me，神圣秩序或力量）的理解，如何构建了他们的社会伦理基础。 第五章：王权的兴起与“国王名单”的解读 城邦间的竞争催生了世俗权力的集中。本书审视了苏美尔“卢伽尔”（Lugal，意为“大人”）或“恩西”（Ensi，城邦统治者）职位的演变，从最初的临时战时领袖，到永久性的世袭君主。我们将批判性地分析著名的《苏美尔王表》，探讨其中神话叙事与可考历史之间的张力，以及它如何服务于统治阶级的合法化目的。 第六章：社会阶层与法律的萌芽 苏美尔社会是一个严格分层的体系。本章描绘了贵族、祭司、自由民（包括工匠和农民）以及奴隶这几个主要阶层的生活状态、权利义务与经济地位。此外，我们考察了法律思想的早期实践，分析如乌尔纳姆（Ur-Nammu）法典等前汉谟拉比时期法律文本的结构，揭示了早期社会如何试图通过规范化惩罚来维持复杂社会中的公平与稳定。 第三部：冲突、创新与文明的黄昏 第七章：军事技术与城邦战争 苏美尔的政治历史几乎完全由城邦间的冲突书写而成，尤其是标志性的乌鲁克、乌尔、拉格什（Lagash）和基什（Kish）之间的争霸。本章详细探讨了早期战争的组织方式，包括战车、方阵步兵的出现，以及围城战术的运用。通过对拉格什国王恩特美娜（Entemena）和恩西卢伽尔扎格西（Lugal-Zage-Si）等军事领袖的战绩分析，理解战争如何成为加速国家统一进程的催化剂。 第八章：苏美尔人的科学与艺术成就 苏美尔人的实用主义精神在科学和艺术领域留下了深刻的足迹。本章将重点介绍他们在数学上的六十进制系统（如何影响了我们今天的时间和角度度量）、早期的天文学观测（用于制定历法）以及在冶金术和陶轮技术上的突破。艺术方面，我们将分析美索不达米亚的圆锥印章（Cylinder Seals）作为微缩艺术杰作，如何兼具美学价值与法律效力。 第九章：阿卡德的征服与苏美尔的最终转型 公元前2334年左右，萨尔贡大帝（Sargon of Akkad）的崛起标志着苏美尔独立城邦时代的终结。本章探讨了阿卡德人（闪米特语族）如何征服了苏美尔的城邦，建立了历史上第一个帝国。重点分析苏美尔文化（语言、宗教、行政结构）在面对阿卡德文化冲击时的适应性与融合性。尽管政治上被征服，苏美尔的行政和书写传统如何被继承并保留了下来，成为后世巴比伦和亚述文明的基石。 结语：苏美尔的遗产 苏美尔文明虽然消亡了，但它的影响却如河流般向下游奔涌。本书最后总结了苏美尔对人类文明不可磨灭的贡献——从城市规划、文字系统、法律概念到神学结构。苏美尔人并未完全消失，他们是所有后续美索不达米亚文明的“母体”，他们的故事，是关于人类如何从泥土中创造出秩序、意义与不朽的永恒叙事。 --- 推荐阅读与注释： 附录将提供苏美尔重要文献（如《吉尔伽美什史诗》早期片段、行政文本）的参考目录，并对主要苏美尔-阿卡德术语进行详细解释，以确保读者能够准确把握文本的深层含义。

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这本书的阅读体验，对我而言，更像是一次沉浸式的文化体验。在翻阅之前，我曾担心会读到一本枯燥的学术专著，充斥着晦涩难懂的术语和理论。然而，这本书的作者以其非凡的笔触，将印度教的深邃智慧，以一种极其生动和引人入胜的方式呈现给了读者。我尤其被书中对印度教神话的解读所吸引。这些神话故事，不仅仅是简单的民间传说，更是印度教理解宇宙起源、人生意义以及神人关系的载体。作者通过对这些神话的深入剖析，让我看到了梵天（Brahma）的创造之举，毗湿奴（Vishnu）的救世之道，以及湿婆（Shiva）的毁灭与重生。这些神祇的形象，在书中变得鲜活而立体，它们所代表的宇宙法则和人性面向，也随之被我所理解。我看到了毗湿奴如何以不同的“化身”（Avatars）降临人间，以拯救苍生；湿婆如何以其舞蹈象征着宇宙的生灭循环。书中对于“梵”（Brahman）和“阿特曼”（Atman）的探讨，更是让我对“我是谁”这个终极问题有了更深的思考。作者通过对“梵我合一”思想的阐释，揭示了我们个体灵魂的本质与宇宙的本源是相同的。这种“你即是我，我即是你”的哲学观点，极大地拓宽了我的视野，让我开始以一种更宏观的视角看待生命和宇宙。此外，书中对于“瑜伽”（Yoga）的阐述也让我印象深刻。它不仅仅是一种身体锻炼，更是一种通往精神觉醒和自我实现的道路。通过对不同类型瑜伽的介绍，例如“行动瑜伽”（Karma Yoga）、“智慧瑜伽”（Jnana Yoga）、“冥想瑜伽”（Dhyana Yoga）和“奉爱瑜伽”（Bhakti Yoga），让我理解了印度教是如何提供多种途径来帮助个体与神圣连接，实现身心灵的和谐统一。

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这本书的阅读体验，对我来说，更像是一场心智的探险。我原本以为，阅读一本关于宗教的书籍，可能会是枯燥乏味的，充斥着教条式的说教和晦涩难懂的术语。然而，这本书的作者以其非凡的叙事能力和深厚的学识，彻底颠覆了我的这种预设。他们并没有将印度教描绘成一个遥不可及的神圣领域，而是通过极其人性化和生活化的笔触，展现了印度教在印度社会生活中的方方面面。我尤其被书中对于印度教神祇的描绘所吸引。这些神祇并非是高高在上的、不食人间烟火的抽象符号，而是被赋予了丰富的情感、复杂的性格和生动的故事。例如，毗湿奴的慈悲和保护，湿婆的创造与毁灭，以及梵天的智慧和创造力，这些神祇的形象在书中变得立体而鲜活，它们所代表的宇宙法则和人性面向，也随之被我所理解。书中对于印度教的节日、仪式和习俗的介绍也让我大开眼界。例如，灯节（Diwali）的意义，色彩节（Holi）的欢乐，以及重要的朝圣地点和与之相关的传说，这些都不仅仅是简单的风俗描述，而是与印度教的哲学思想和宇宙观紧密相连。作者通过对这些具体例子的细致剖析，让我看到了印度教是如何渗透到印度人民的日常生活中的，又是如何为他们的精神世界提供滋养的。书中对于“毗湿奴神”（Vishnu）及其“化身”（Avatars）的介绍，更是让我感受到了印度教强大的生命力和适应性。从“罗摩”（Rama）到“克里希那”（Krishna），这些化身不仅仅是神话故事中的人物，更是承载了印度教在不同历史时期和文化背景下的发展和演变。这本书没有让我觉得自己在“学习”知识，更像是自己在“体验”一种文化，一种信仰。

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可以说，这本书为我提供了一个全新的视角来审视世界，尤其是关于生命、存在以及我们与宇宙的关系。在阅读之前，我对“梵”（Brahman）和“阿特曼”（Atman）这两个概念一直感到非常困惑，总觉得它们之间有一种难以言喻的距离感。然而，作者通过对《奥义书》（Upanishads）等经典文献的深入解读，以及对“梵我合一”思想的详细阐释，让我豁然开朗。他们用一种非常清晰且引人入胜的方式，解释了“阿特曼”作为个体灵魂，实际上是“梵”的一部分，而“梵”则是宇宙的终极实在。这种“你是谁，你就是一切”的哲学观点，让我对生命有了全新的理解。我开始意识到，我们个体并非孤立的存在，而是与整个宇宙息息相关，我们内在的本质与宇宙的本源是相通的。书中对“瑜伽”（Yoga）的阐述也让我印象深刻。它不仅仅被描绘成一种身体锻炼，更是一种通往精神觉醒和自我实现的道路。通过对不同类型瑜伽的介绍，例如“行动瑜伽”（Karma Yoga）、“智慧瑜伽”（Jnana Yoga）、“冥想瑜伽”（Dhyana Yoga）和“奉爱瑜伽”（Bhakti Yoga），让我理解了印度教是如何提供多种途径来帮助个体与神圣连接，实现身心灵的和谐统一。书中对于“奉爱”（Bhakti）的强调，更是让我看到了信仰的力量，以及通过对神祇的爱和虔诚，如何达到“解脱”。这种将个人情感与精神追求结合的方式，让我觉得非常贴近生活，也更具感染力。这本书的价值不仅仅在于它提供了知识，更在于它启迪了思想，改变了我看待自身和世界的方式。

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这本书为我打开了一个全新的世界，让我得以窥探印度教这片古老而神秘的土地。在阅读之前，我对于印度教的印象，大多来自于一些零散的电影片段、新闻报道，亦或是碎片化的网络信息，这些信息往往缺乏系统性和深度，甚至带有一定的误导性。然而，这本书以其严谨的学术态度和生动的叙事风格，为我勾勒出了一幅清晰而完整的印度教图景。我尤其被书中对于“吠陀”（Vedas）的介绍所吸引，它们作为印度教最古老、最根本的经典，承载了印度教早期思想的精华。作者并没有简单地堆砌经文，而是通过对其内容的梳理和解读，让我了解了早期吠陀时代关于宇宙起源、神祇崇拜以及祭祀仪式的思想。随后，书中又深入探讨了“奥义书”（Upanishads）的哲学思想，尤其是关于“梵”（Brahman）和“阿特曼”（Atman）的探讨，让我对“梵我合一”这一核心概念有了深刻的理解。这种“万物皆源于一体，又归于一体”的哲学思想，极大地拓宽了我的视野，让我开始以一种更宏观的视角看待生命和宇宙。书中还详细介绍了印度教的“三大神”（Trimurti）——梵天（Brahma）、毗湿奴（Vishnu）、湿婆（Shiva）——的神话故事和哲学意义，以及它们在印度教信仰体系中的重要地位。我看到了梵天作为创造者的智慧，毗湿奴作为守护者的慈悲，以及湿婆作为毁灭者的变革力量。这些神祇的神话故事，不仅仅是简单的传说，更是印度教理解宇宙运行规律和人生哲理的载体。这本书的价值在于，它能够将这些复杂而深奥的思想，以一种清晰、有逻辑、且引人入胜的方式呈现给读者，让我得以在最短的时间内，对印度教有一个全面而深入的认识。

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这本书的魅力在于它能够将极其深奥复杂的哲学思想，用一种极其易懂且引人入胜的方式呈现出来。在翻阅这本书之前，我对印度教的许多概念，例如“三位一体”（Trimurti）——梵天（Brahma）、毗湿奴（Vishnu）、湿婆（Shiva）——的理解，都停留在一些表面化的印象。然而，这本书的作者通过对这些神祇神话故事的深入挖掘，以及对它们各自所代表的宇宙职能的详细阐述，让我对其有了全新的认识。我看到了梵天作为创造者的智慧，毗湿奴作为守护者的慈悲，以及湿婆作为毁灭者的变革力量。这些神祇并非是孤立的个体，而是相互关联，共同构成了一个动态的宇宙秩序。书中对“阿特曼”（Atman）和“梵”（Brahman）的探讨，更是让我对“我是谁”这个终极问题有了更深的思考。作者通过对“梵我合一”思想的阐释，揭示了我们个体灵魂的本质与宇宙的本源是相同的。这种深刻的哲学观点，让我开始重新审视自己的存在，以及与周围世界的联系。我尤其被书中对“奉爱”（Bhakti）的强调所打动。它不仅仅是一种宗教情感，更是一种通往“解脱”（Moksha）的有效途径。通过对神祇的爱和虔诚，个体能够超越自身的局限，与神圣连接。书中还详细介绍了印度教的“四大目标”（Purusharthas）——“法”（Dharma）、“利”（Artha）、“欲”（Kama）和“解脱”（Moksha），以及“四种人生阶段”（Ashramas）——“学童期”（Brahmacharya）、“居家期”（Grihastha）、“森林隐居期”（Vanaprastha）和“弃世期”（Sannyasa）。这些概念的引入，让我看到了印度教对于个体生命历程的完整规划和指导，以及它如何将精神追求与世俗责任相结合。这本书让我深刻地意识到，印度教并非仅仅是一种宗教信仰，更是一种生活哲学，一种对宇宙人生的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构严谨，内容翔实，却又不失生动有趣的叙事风格，让我感到非常惊喜。在阅读之前，我曾担心会读到一本充斥着古老梵文术语和晦涩哲学理论的书籍，但这本书的作者显然对此了如指掌，并且运用了极其巧妙的方式来化解这些潜在的阅读障碍。例如，在介绍“吠陀”（Vedas）和“奥义书”（Upanishads）等古老经典时，作者并没有直接引用大段的经文，而是提炼出其中的核心思想，并辅以现代语言和生动的解释，让这些古老智慧变得触手可及。书中对于“婆罗门”（Brahman）和“阿特曼”（Atman）的探讨，更是让我对印度教的核心哲学有了深刻的理解。作者并没有简单地将它们定义为两个独立的实体，而是通过对“一切皆梵”这一概念的层层剖析，揭示了它们之间密不可分的联系。我尤其欣赏作者对“业力”（Karma）和“轮回”（Samsara）的阐述，它不仅仅是一种简单的因果报应，而是被描绘成一种更深层次的宇宙法则，影响着生命的方方面面。书中还详细介绍了印度教的“四种人生阶段”（Ashramas）——“学童期”（Brahmacharya）、“居家期”（Grihastha）、“森林隐居期”（Vanaprastha）和“弃世期”（Sannyasa），以及“人生四大目标”（Purusharthas）——“法”（Dharma）、“利”（Artha）、“欲”（Kama）和“解脱”（Moksha）。这些概念的引入，让我看到了印度教对于个体生命历程的完整规划和指导，以及它如何将精神追求与世俗责任相结合。这本书让我深刻地意识到，印度教并非仅仅是一种宗教信仰，更是一种生活哲学，一种对宇宙人生的深刻洞察。

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这本书的出现，简直是一场及时雨，对于我这个对印度教仅停留在一些零散、甚至有些模糊印象的普通读者来说，它打开了一扇通往全新世界的大门。我一直以来都对印度这个神秘而古老的国度抱有浓厚的兴趣，而印度教作为其文化与精神的基石，其博大精深更是让我心生向往。在翻阅这本书之前，我脑海中关于印度教的印象，充其量不过是关于一些神祇的名字，例如湿婆、毗湿奴、梵天，或者是一些泛泛的说法，比如轮回、业力等等。然而，这些零散的知识点，就像散落在海滩上的贝壳，虽然美丽，却无法勾勒出整个海洋的壮丽。这本书，却以一种令人惊喜的方式，将这些零散的知识点串联起来，构成了一幅清晰而生动的画卷。作者并非简单地罗列事实，而是巧妙地将印度教的历史发展、哲学思想、神话传说、仪轨习俗等多个维度融为一体，形成了一个有机而完整的知识体系。让我印象深刻的是，作者在解释一些看似晦涩难懂的哲学概念时，并没有使用枯燥的学术语言，而是通过大量生动的故事、贴切的比喻，甚至是日常生活的例子，让这些抽象的观念变得触手可及。例如，在解释“梵”（Brahman）的概念时，作者并没有直接给出定义，而是先讲述了一个关于“一切皆空”的禅宗故事，然后将其与印度教的“梵”联系起来，生动地展现了“梵”作为宇宙终极实在的包容性和超越性。此外，书中对于不同流派的印度教的介绍也十分细致，让我了解到，印度教并非一个单一、僵化的宗教，而是包含了多元的信仰体系和实践方式，例如毗湿奴派、湿婆派、性力派等等，它们各自有着独特的信仰对象、神话叙事和哲学解读。这种对多样性的尊重和展现，让我对印度教的理解更加全面和深入，也消除了我之前对印度教可能存在的一些刻板印象。总而言之，这本书的语言流畅，结构清晰，内容翔实，对于任何想要了解印度教的读者来说，都是一本不可多得的入门读物，它不仅提供了知识，更激发了进一步探索的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

在阅读这本书的过程中，我最深刻的感受是它所带来的那种“aha moment”——一种豁然开朗的顿悟感。长久以来，我对印度教的许多概念都感到困惑，比如“轮回”究竟是如何运作的？“业力”又如何影响个体的命运？以及“解脱”（Moksha）的真正含义是什么？这些问题在我脑海中盘旋了许久，却始终找不到清晰的答案。然而，这本书以一种极为系统和深入的方式，逐一解答了我的疑惑。作者并非简单地重复那些陈词滥调，而是深入挖掘了这些概念背后的哲学根源和历史演变。例如，在阐述“轮回”时，书中详细介绍了“萨摩”（Samsara）的概念，并将其与“业力”（Karma）紧密联系起来，解释了生命、死亡、再生之间是如何构成一个循环的。更重要的是，作者并没有将“业力”描绘成一种宿命论，而是强调了它的动态性和个体的主动性，即我们的行为和意图会塑造未来的业力。书中对于“解脱”的探讨更是让我受益匪浅。它不再仅仅是一个虚无缥缈的终点，而是被描绘成一种意识的觉醒，一种与宇宙合一的状态。书中通过对不同哲学流派关于“解脱”的理解的比较，例如“婆罗门”（Brahman）与“阿特曼”（Atman）的同一性，以及通过瑜伽和冥想所能达到的精神境界，让我对“解脱”有了更具象化的认识。此外，书中对印度教的“四大目标”——“法”（Dharma）、“利”（Artha）、“欲”（Kama）、“解脱”（Moksha）的阐释，也让我理解了印度教如何将精神追求与世俗生活有机地结合起来，为个体提供了一个全面的人生指导。这本书的逻辑性非常强，它像一位经验丰富的向导，带领我在印度教错综复杂的思想迷宫中，找到了一条清晰的路径。每一章的铺垫都为下一章的内容打下了坚实的基础，让我在不知不觉中，对印度教的理解层层递进，直至茅塞顿开。

评分☆☆☆☆☆

这本书为我提供了一个深入了解印度教的绝佳机会，其内容的丰富性和呈现方式的独特性，都让我感到受益匪浅。在翻阅此书之前，我对于印度教的认知，仅停留在一些广为流传的神祇名字，例如湿婆、毗湿奴、梵天，以及一些泛泛的概念，如轮回、业力等等。这些零散的信息，就像没有经过梳理的材料，无法形成一个有机的整体。然而，这本书的作者以其卓越的学识和叙事能力，将这些零散的知识点串联起来，形成了一幅清晰而生动的印度教画卷。我尤其被书中对印度教哲学思想的深入剖析所吸引。作者并没有回避那些可能让普通读者感到晦涩的哲学概念，而是通过大量生动的故事、恰当的比喻，以及与日常生活的联系，将它们解释得通俗易懂。例如，在阐述“梵”（Brahman）作为宇宙终极实在的概念时，书中通过讲述一个关于“水滴与海洋”的比喻，生动地展现了“梵”的无所不在和超越性。这种深入浅出的讲解方式，让我能够轻松地理解那些看似高深的哲学原理。此外，书中对于印度教神祇的描绘也让我印象深刻。这些神祇并非只是高高在上的抽象符号，而是被赋予了丰富的情感、复杂的性格和生动的故事。例如，毗湿奴的慈悲和保护，湿婆的创造与毁灭，以及梵天的智慧和创造力，这些神祇的形象在书中变得立体而鲜活，它们所代表的宇宙法则和人性面向，也随之被我所理解。这本书的另一大亮点在于其对印度教多样性的展现。作者详细介绍了印度教的不同流派，例如毗湿奴派、湿婆派、性力派等，以及它们各自的信仰对象、神话叙事和哲学解读。这种对多样性的尊重和呈现，让我对印度教的理解更加全面和深入。

评分☆☆☆☆☆

这本书为我提供了一个全新的视角来审视生命、宇宙以及个体存在的意义。在翻阅之前，我对印度教的许多概念，例如“业力”（Karma）和“轮回”（Samsara）的理解，都仅仅停留在一些非常表面的层面。然而，这本书的作者以其深刻的学识和严谨的逻辑，为我勾勒出了一个清晰而完整的业力与轮回的体系。他们并没有将“业力”描绘成一种宿命论，而是强调了它的动态性和个体的主动性，即我们的行为和意图会塑造未来的业力，从而影响我们的人生轨迹。书中对“轮回”的阐释也让我受益匪浅，它不仅仅是简单的死亡与重生，更是一种生命的循环，一种在不断体验中寻求“解脱”（Moksha）的过程。我尤其被书中对“解脱”的描绘所打动。它不再仅仅是一个虚无缥缈的终点，而是被描绘成一种意识的觉醒，一种与宇宙合一的状态。书中通过对不同哲学流派关于“解脱”的理解的比较，例如“婆罗门”（Brahman）与“阿特曼”（Atman）的同一性，以及通过瑜伽和冥想所能达到的精神境界，让我对“解脱”有了更具象化的认识。书中对“梵”（Brahman）的探讨也让我印象深刻，它被描绘成宇宙的终极实在，是万物的本源，也是所有存在的归宿。这种“一切皆梵”的哲学思想，让我开始以一种更宏观的视角看待生命和宇宙。这本书的价值在于，它能够将这些复杂而深奥的思想，以一种清晰、有逻辑、且引人入胜的方式呈现给读者，让我得以在最短的时间内，对印度教有一个全面而深入的认识，并引发了我对人生更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

不知为何，我看的那本比这封面精致许多，被列入国家哲学社会科学成果文库，内容不知是否一致。因一些缘由，只看了三分之一，但不妨碍认为这是本好书。结构清楚，语言流畅，门外汉也完全可以无障碍读下去，并瞬间觉得自己懂了好多。看到提到甘地那段哭了，模糊感受到宗教里蕴含的大爱和民族性。

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可以说相当概论了，每一部分刚觉得看到一点深度就说完了。哲学观那部分讲的竟然还是几个教派的差异，所以这本书基本上就是一件事儿换了几种表达方式说了好几遍吧。

评分☆☆☆☆☆

站在中国的视角看待印度教。以及印度与西方的关系。

评分☆☆☆☆☆

读一读，杂七杂八介绍了很多但是都很浅。

评分☆☆☆☆☆

非常适合我这种一步跨入门低级爱好者，但连我这种门外汉都觉得有几个bug.