应用训诂学

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出版者:华东师范大学出版社
作者:程俊英
出品人:
页数:277
译者:
出版时间:2008-10
价格:29.00元
装帧:平装
isbn号码:9787561702307
丛书系列:国学基础丛书
图书标签:
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具体描述

《应用训诂学》是一部着重实用的训诂学著作。除了对训诂学的性质、范围、起因、功能和基本概念作一般的论述外,更对训诂方法进行比较详细的介绍。《应用训诂学》特别介绍了训诂实践所必需的文字学、音韵学、词汇学、语法学、修辞学等方面的相关知识。同时,又闢专章论述训诂学在古书阅读、古籍整理、辞书编写等方面的应用。在讲述训诂学知识时,注意吸收前人和同时代人的研究成果,大量证引训诂学上典型的实例,供学者参比。

《宋代士人与地方社会:以湖湘地区为例》 绪论:一个被忽视的交汇点 本书旨在深入考察宋代士人阶层与他们所处的特定地方社会环境之间的复杂互动关系。长期以来,对宋代士人的研究,往往聚焦于其政治抱负、学术思想的演变,或在中央官僚体系中的晋升轨迹。然而,这些精英个体并非生活在真空之中,他们的社会实践、文化认同乃至学术趣味的形成,无不深深植根于他们世代居住或长期任职的地域社会肌理之中。本书选择湖湘地区(主要涵盖今湖南省境内)作为典型案例,正是因为该区域在宋代文教事业上独树一帜,孕育了理学核心人物,同时也保留了鲜明的地域文化特色。我们试图超越传统的“精英中心论”视角,通过考察士人在地方层面的具体活动——如乡约的组织、书院的创办、地方志的编修、家族谱牒的重构,以及与地方豪强、农户的经济联系——来重构一个更具物质性和地方性的士人形象。 本书的基本论点是:宋代士人的“士”的身份,是通过其在地方社会中的能动性实践而被不断地界定和强化的。地方社会既是士人施展抱负的平台,也是检验其道德实践和学术理论的“试验田”。 第一章:湖湘士人的地理根基与文化土壤 本章首先勾勒出宋代湖湘地区的社会地理特征。湘地多山地、丘陵,水系发达,农业开发程度在宋代虽有提升,但整体上仍带有较强的地域隔阂感。这种地理环境如何影响了士人的交流网络与知识传播的路径? 1. 区域性文脉的早期积淀: 梳理唐代及五代十国时期湖湘地区已有的文化基础,特别是佛教禅宗在湘中的兴盛,及其对后世儒学氛围的渗透。这种外来文化的影响如何被宋初的儒者所吸收、批判或融合? 2. 家族与地域的交织: 重点分析湖湘地区几大主要士族(如朱熹所推崇的张栻家族、周敦颐家族的后裔等)的地域依附性。士人的政治生涯与其家族在湘地的土地占有和宗族势力是否形成了一种相互支撑的关系?我们通过分析地方族谱和庄园记录,探讨士人如何利用其身份和俸禄反哺地方宗族,从而巩固其在地方的声望基础。 3. 知识生产的地域转向: 探讨湖湘学派的崛起,并非仅仅是学术思想的突破,更是地域认同的表达。例如,对“濂溪精神”的再发掘,以及对张栻、朱熹在长沙、岳麓等地讲学活动的时间与空间分析,揭示了地方性知识如何被提升为普世的理学话语。 第二章:书院:介于“江湖”与“庙堂”之间的知识场域 书院是宋代士人最重要的公共活动场所之一。在湖湘地区,书院的功能远超单纯的教育机构。 1. 书院的物质性与空间布局: 考察岳麓书院、濂溪书院等著名书院的土地来源、经费筹措(捐助者构成)、建筑形制及其对学习氛围的塑造。书院的日常运作如何反映了地方精英的资源整合能力? 2. 师生关系的地方化: 分析“道统”的建立并非完全是抽象的,而是通过长期、高密度的师生交往得以固化。例如,朱熹与他的湖南弟子之间的书信往来中,除了学术探讨,还包含大量关于地方事务(如赈灾、水利建设)的商议,体现了书院作为地方治理咨询中心的职能。 3. 书院与地方伦理的互动: 书院的院规、祭祀活动和学田管理,实际上是将儒家伦理规范化、制度化,并使其内化为地方社会行为准则的过程。我们通过对比不同书院的院规,分析其在维护地方秩序方面的差异性。 第三章:地方治理中的士人角色:从“理财”到“教化” 士人在地方的实践,是检验其“修身、齐家、治国”理论的最终环节。本章侧重于士人如何参与到宋代地方的日常行政与社会管理。 1. 漕运与水利工程的专业性: 考察那些在中央担任过财政或工程官职的湖湘籍士人,如何利用其专业知识参与到地方的水利建设和漕粮管理中。这些实践活动不仅积累了他们的政治资本,也直接影响了数万农户的生计。 2. 乡约制度的实践与变异: 以岳麓书院主持者推行的乡约为例,分析士人如何利用儒家经典中的“义”和“礼”来规范农户的日常行为(如婚丧嫁娶、债务纠纷)。这种自上而下的社会控制在不同县域中推行的难度和效果有何不同?士人与地方豪强在乡约执行中的权力博弈如何体现? 3. 地方文献的编纂与身份建构: 重点分析士人对地方志、族谱的编纂热情。这不仅仅是记录历史,更是士人利用官方叙事权力,将自己及其家族、学术思想嵌入到地域历史叙事中的过程。地方志中对“名宦”和“孝友”的记录倾向,揭示了精英群体对自身价值的界定标准。 第四章:士人、商业与经济网络:看不见的联系 传统研究常将士人描绘为脱离物质生产的清高形象。本章试图揭示士人在经济层面的参与度及其与地方经济的相互依赖。 1. 儒者与商人的跨界交往: 通过分析地方契约文书和士人遗嘱,考察士人家庭与地方商人群体(如盐商、米商)之间的借贷关系、合伙投资情况。士人是否利用其信用为商业活动提供背书? 2. 土地经营与佃农关系: 详细分析湖湘地区士人拥有的田产规模、管理方式(自耕、佃租、募佃)。士人阶层在宋代土地集中化趋势中扮演了怎样的角色?其“重农抑末”的思想与其实际的经济行为之间存在怎样的张力? 3. 文具、出版与知识的商品化: 考察湖湘地区士人对刻书的支持与参与。书院、文人社群如何形成一个围绕书籍生产、流通的微观市场?这种知识的“商品化”对地方文化的普及产生了何种影响? 结论:地方性知识在帝国结构中的流动与张力 本书认为,宋代的“士”的身份构建是一个动态的、地域性的过程。湖湘士人在地方的成功实践,为其在中央政坛的地位提供了坚实的社会基础和思想资源。然而,地方的复杂性也制约了中央政策的推行,迫使士人必须在理想化的儒家伦理与地方的物质现实之间不断寻求妥协与平衡。对湖湘个案的深入剖析,为我们理解宋代士大夫阶层如何有效地将自身的学术理想转化为地方社会秩序的构建力量,提供了具体的历史样本和分析框架。这种地方性的知识生产与实践,是理解宋代社会结构复杂性的重要维度。

作者简介

程俊英(1901—1993),字梦选,一字隽因,福建闽侯人。1917年考入北京女子师范学校国文专修科,参加“五四”运动。1922年毕业留校,任校刊编辑。先后任教于北京女子师范大学、上海暨南大学、大夏大学。自1951年开始,任华东师范大学中文系教授、副系主任。1973年被迫退休,1978年复职。后任古籍研究所副所长。曾任中国《诗经》研究会会长。著述有《诗经漫话》、《诗经译注》、《诗经选译》(与蒋见元合作)、《应用训诂学》(与梁永昌合作)、《诗经注析》(与蒋见元合作)等。古籍整理有程树德《论语集释v(与蒋见元合作)等、主编有《诗经赏析集》、《中国文学大辞典》先秦两汉部分等。小说创作有《落英缤纷》(与蒋丽萍合作)。

梁永昌,1930年生,浙江丽水人,华东师大中文系本科毕业,华东师大古籍研究所研究员,硕士研究生导师。曾参加《二十四史》中《新唐书》、《新五代史》的整理,《辞海》1979年版、1989年版的修订,是《汉语大词典》及《汉语大词典简编》参加定稿的主要编纂人员之一,《南朝五史辞典》副主编。

目录信息

目录
第一章 训诂概说
一 训诂名义
二 训诂起因
三 训访内容
第二章 训诂所需的基本知识
一 假借字
(一) 假借字、假借义、本字、本义的概念
(二) 假借字的类型
(三) 关于通假
二 上古声韵的部类
(一) 上古声类
(二) 上古韵部
三 古音通转
(一) 通转的概念
(二) 通转的规律
四 几种特殊词语
(一) 叠音词
(二)联绵词
(三) 附加合成词
(四) 简称
(五)译音词
五 词义引申
(一)词义引申的概念
(二)词义引申的类型
(三) 研究词义引申的作用
六 代语
(一)避重复的代语
(二) 求新雅避熟俗的代语
(三) 适应格律要求的代语
(四) 寓褒贬的代语
(五)避忌讳远嫌疑的代语
(六) 明身分的代语
七 古书辞例
(一) 倒文
(二)省文
(三) 复文
(四) 变文
(五)连文
(六)互文
(七) 对文 散文
(八) 统言 析言
(九) 急言 缓言
(十) 大名冠小名
第三章 训诂方法(一):以形求义
一 以形求义的根据
二 以形求义的适用范围
三 以形求义方法的运用
第四章 训诂方法(二):因声求义
一 因声求义的重要性
二 因声求义的根据:“义存乎声”和“声近义通”
三 因声求义的材料
(一) 形声字
(二)韵文
(三) 读若
(四) 异文
四 因声求义的作用
(一) 依音破字
(二) 推求语源 系联同源词
(三) 通转语
(四) 探求名物来源
(五) 会通一词多形
五 运用因声求义方法须注意的问题
第五章 训诂方法(三):比较互证
一 比较互证法概述
二 比较互证的资料
(一) 意义相关的上下文
(二) 方言俗语
(三) 版本和引书的异文
(四) 古人名字
(五) 结构相类、内容相近的文句
(六) 甲骨文金文
第六章 训诂方法(四):目验和统计
一 目验
二 统计
第七章 释义方式与术语
一 释义方式
(一) 同义为训
(二) 描述和下定义
(三) 推因
(四) 引书为训
二 释义术语
(一) 者 也
(二) 曰 为 谓之
(三) 谓
(四) 言
(五) 犹
(六) 貌
(七) 状 意
(八) 属
(九) 之属
(十) 所以
(十一) 或曰 一曰
(十二) 之言 之为言
(十三) 读为 读曰 读如 读若
第八章 训诂应用(一):古书阅读
一 识古字、明假借
二 辨析词语
(一) 区分词与非词
(二) 分辨虚词与实词
(三) 辨虚数与实数
三 辨歧义
(一) 由于结构不同而产生歧义
(二) 由于语义不同而产生结构分歧
(三) 由于多义成分而产生歧义
四 考典故
(一) 古书用典概况
(二) 典故的考释
五 考释名物
(一) 异名同实
(二) 同名异实
(三) 共名和专名的互相转化
六 辨避讳
(一) 古书避讳概况
(二) 通过讳改字考求原字
第九章 训诂应用(二):古籍整理与辞书编写
一 标点
(一) 语意句读和音节句读
(二) 标点易误举例
二 校勘
(一) 古籍错误的类型
(二) 训话在校勘中的应用
三 作注
(一) 古书注解的必要性
(二) 准确地利用旧注
(三)释义要掌握几个原则
四 辞书编写
(一) 资料的收集与整理
(二) 词目建立
(三)释义
(四) 举例
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读后感

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用户评价

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这本书的深度和广度都超出了我的预期。我原本以为会是一本比较侧重于特定时期或特定文本的解读,但读下来发现,它所涵盖的范围极其宏大,从古代经典的训诂方法论,到不同学派之间的争鸣与融合,都有着详尽而独到的见解。尤其欣赏作者在处理那些流传已久、众说纷纭的词语考证时所展现出的那种审慎和批判精神。他不是简单地罗列前人的观点,而是像一个经验丰富的侦探,层层剥茧,通过多方佐证和逻辑推演,最终给出一个令人信服的结论,同时还不忘指出其他可能存在的解读路径。这种严谨的研究态度,让我对整个学问领域的敬畏之心油然而生,也极大地拓宽了我对传统文献研究的认知边界。

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这本书的装帧和排版也值得称赞,这对于一本学术专著来说,常常是被忽视却又至关重要的细节。纸张的质感很好,油墨清晰,长时间阅读下来眼睛不容易疲劳。更重要的是,它的版式设计非常人性化,无论是大段的论述还是需要对照引用的典籍原文,都进行了合理的空间布局,使得我们可以在阅读时方便地进行批注和圈画,不会显得拥挤不堪。这种对读者阅读舒适度的关注,让我在阅读这样一部需要高度集中的专业书籍时,能够更专注于内容的本身。从外在的实用性到内在的学术性,这本书都体现出一种对“好书”的认真态度,让人从拿到书的那一刻起,就感受到它沉甸甸的分量和价值。

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这本书的语言运用真是让我耳目一新,作者的文笔流畅自然,读起来完全没有晦涩难懂的感觉。尤其是在阐述一些比较深奥的理论时,作者总能找到非常贴切的比喻或者生动的例子来加以说明,使得原本枯燥的学术内容变得引人入胜。我记得有一次读到关于某个古代文献解释的章节,我原本以为会很费劲,结果作者通过层层递进的分析,把那种复杂的语境和字义的演变描绘得栩栩如生,仿佛我正和作者一起站在历史的现场,亲身去探究古人的思想脉络。这种叙事上的功力,绝非一般学者能够企及,它让阅读过程本身就成了一种享受,而不是负担。这本书的结构组织也体现了作者深厚的学养,逻辑衔接得天衣无缝,每一个章节的过渡都像是精妙的乐章转换,让人沉浸其中,不忍释卷。

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坦白说,这本书的阅读体验是需要一定投入的,它不是那种可以随便翻翻就能领会其精髓的“快餐读物”。对于初涉此领域的读者来说,可能会在一些术语和理论框架的建立上花费更多时间。然而,一旦你坚持下来,跨过了最初的门槛,你会发现其回报是极其丰厚的。作者在构建理论体系时,思路清晰,层层递进,每一个论证步骤都建立在扎实的文献基础之上。这种学术上的“工匠精神”,体现在每一个细节里,从引文的规范到注释的详尽,都体现出对治学严谨性的极致追求。这本书的价值在于,它不仅教会了我们“怎么看”古文,更重要的是教会了我们“怎么思考”一个历史悠久的学术问题,这种方法论的传授,远比具体的考证结论更为宝贵。

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读完这本著作,我最大的感受是它“活化”了传统。很多以往在我看来,只存在于古籍索引和注释中的冰冷文字,通过这本书的阐释,立刻获得了鲜活的生命力。作者仿佛是一位高明的园丁,精准地辨识出哪些是需要深挖的知识土壤,哪些是需要修剪的枝蔓,然后用他那富有洞察力的笔触,让那些沉睡的词语和概念重新焕发出时代的光彩。特别是书中一些关于特定修辞手法或文化语境的辨析,真是点石成金,让人拍案叫绝。它不仅仅是一部学术工具书,更像是一部带领我们重返古代精神世界的地图册,带领读者跳出当代思维的局限,真正进入古人构建的世界进行体验式学习。

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研究《诗经》的名家写的训诂学著作

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