圖書標籤: 宋版  中庸   

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硃熹通過把《中庸》“天下之達道五，所以行之者三。三者，天下之達德也。所以行之者一也”中的“一”注釋為“誠”，而認為所以行“五達道”者在於“三達德”，而所以行“三達德”者在於“誠”，從而把“誠”看作比“五達道”、“三達德”更為根本，為“三達德”、“五達道”找尋到形上學的根據。由此亦可見得，在硃熹《中庸章句》那裏，《中庸》的“五達道”講“父子有親，君臣有義，夫婦有彆，長幼有序，朋友有信”，是就“禮”而言；“三達德”講“知、仁、勇”，是就“德”而言；“誠”講“真實無妄”，是就“性”，即“理”而言。與硃熹《中庸章句》不同，《禮記正義·中庸》不僅從人道的層麵把“誠”釋為“誠信”，而且還疏《中庸》“所以行之者一也”曰：“言百王以來，行此五道三德，其義一也，古今不變也。”

硃熹通過把《中庸》“天下之達道五，所以行之者三。三者，天下之達德也。所以行之者一也”中的“一”注釋為“誠”，而認為所以行“五達道”者在於“三達德”，而所以行“三達德”者在於“誠”，從而把“誠”看作比“五達道”、“三達德”更為根本，為“三達德”、“五達道”找尋到形上學的根據。由此亦可見得，在硃熹《中庸章句》那裏，《中庸》的“五達道”講“父子有親，君臣有義，夫婦有彆，長幼有序，朋友有信”，是就“禮”而言；“三達德”講“知、仁、勇”，是就“德”而言；“誠”講“真實無妄”，是就“性”，即“理”而言。與硃熹《中庸章句》不同，《禮記正義·中庸》不僅從人道的層麵把“誠”釋為“誠信”，而且還疏《中庸》“所以行之者一也”曰：“言百王以來，行此五道三德，其義一也，古今不變也。”

硃熹通過把《中庸》“天下之達道五，所以行之者三。三者，天下之達德也。所以行之者一也”中的“一”注釋為“誠”，而認為所以行“五達道”者在於“三達德”，而所以行“三達德”者在於“誠”，從而把“誠”看作比“五達道”、“三達德”更為根本，為“三達德”、“五達道”找尋到形上學的根據。由此亦可見得，在硃熹《中庸章句》那裏，《中庸》的“五達道”講“父子有親，君臣有義，夫婦有彆，長幼有序，朋友有信”，是就“禮”而言；“三達德”講“知、仁、勇”，是就“德”而言；“誠”講“真實無妄”，是就“性”，即“理”而言。與硃熹《中庸章句》不同，《禮記正義·中庸》不僅從人道的層麵把“誠”釋為“誠信”，而且還疏《中庸》“所以行之者一也”曰：“言百王以來，行此五道三德，其義一也，古今不變也。”

鐵琴銅劍樓舊藏大字本，字大如錢，當真不錯~~ 慢慢讀。

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