雅典與耶路撒冷 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
列夫·捨斯托夫(LevShestov, 1866-1938)，俄國白銀時代最卓越的思想傢之一，亦被稱為存在主義哲學傢。齣生在俄國基輔，有猶太血統，早年畢業於基輔大學，其畢生的學術創作都集中於猛烈抨擊傳統形而上學和追尋聖經中全能的上帝。十月革命之後，捨斯托夫被迫流亡巴黎，成為二——三十年代俄國流亡文化的傑齣代錶，1938年11月，正值他最重要的壓捲之作《雅典與耶路撒冷》(Athensandjerusalem)問世之際，這位俄羅斯的兒子客死異鄉巴黎。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》(1899)、《尼采與陀思妥耶夫斯基》(1903)、《無根基頌》(1905)、《鑰匙的統治》(1915)、《在約伯的天平上》(1929)、《剋爾凱郭爾與存在主義哲學》(1936)、《雅典與耶路撒冷》(1938)等重要著作。捨斯托夫提齣瞭雙重視野、悲劇哲學等重要思想，對西方哲學的理性主義傳統展開瞭深入的批判。
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按照聖經，爭取可能性的瘋狂鬥爭就是信仰。這種信仰的真理，對於這個世界的法則來說就是荒謬的。然而這種荒謬卻最為可信。本書集中展示瞭這位現代存在主義大以人的頭顱撞擊理性的大牆，以及宣揚“惟其荒謬，故而可信”的生命意誌哲學的精彩論述。句句讀來，都是對於我們心靈和意誌的極度衝擊和震撼。全書有四章。第一章--“被縛的巴門尼德”--努力證明，那些偉大的哲學傢們，在其對知識的追求中，徒然地斷送瞭造物主最可寶貴的纔能--自由。第二章--“在法拉利公牛的肚子裏”--揭示哲學所理解的知識與生存恐懼之間牢不可破的關係。第三章--“不可壓抑的渴望”--講述瞭整個中世紀是如何徒勞地試圖將聖經的啓示真理與希臘真理調和在一起。第四章--“論思維的第二個維度”--所根據的，是這樣一個論點，即理性真理，也許可以來強製我們，但遠非總是在說服我們。
具體描述
讀後感
“雅典与耶路撒冷”，即哲学与宗教，这里预示着对抗。舍斯托夫整本书的思想其实只指向一个目标：攻击以雅典为代表的思辨哲学。 《创世纪》这样记录第一人堕落的故事：耶和华把人放置在伊甸园，院内长着各种各样的树，包括生命树和分别善恶的树。耶和华吩咐亚当：园中树上的果...
評分 評分 評分 評分“雅典与耶路撒冷”，即哲学与宗教，这里预示着对抗。舍斯托夫整本书的思想其实只指向一个目标：攻击以雅典为代表的思辨哲学。 《创世纪》这样记录第一人堕落的故事：耶和华把人放置在伊甸园，院内长着各种各样的树，包括生命树和分别善恶的树。耶和华吩咐亚当：园中树上的果...
用戶評價
某個傻逼的枕邊書
评分耶路撒冷和雅典的對抗，信仰和理性是捨斯托夫糾結一生的主題。在這本書裏，捨第一次擺脫瞭彆爾加耶夫苛責他的那種“心理學寫法”，而是從理論入手。然而其餘的，對於“一元論”最為堅定的反駁，對於“必然性”的反抗更是讓他從蘇格拉底批到康德，“反係統化”更是讓一直期望瞭解捨宗教觀的我無功而返。他始終將上帝作為超越善惡的至高者，期望從對“死”的思索中找齣一條反雅典的道路，然而這個俄羅斯的“耶路撒冷”立場卻讓人懷疑。他還是在論述他本民族的文學時，纔會爆發齣巨大的能量。ps，公路的評論非常好，把我想說的捨和尼采的分歧也點齣來瞭。
评分理智，反智論，一直是貫穿於敘利亞型宗教信仰曆史上的綫條。捨斯托夫是猶太教徒，但其反智論的信仰途徑，對思考基督教是有意義的。他對宗教的理解，有濃厚的俄國背景。
评分感動
评分1
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