《明日之中國文化》，本書凡十講, 曆敘中印歐文化之起源與發展, 但於比較中印歐過去之文化中, 求中國文化之齣路, 一方認定各種文化之客觀的研究為目前要務, 他方仍不忘求藥自救之目的。作者於研究三四韆年中印歐民族生活之經過得一結論曰: 以精神自由為基礎之民族文化, 乃中華民族今後政治學術之方嚮之總原則也。
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用戶評價
該說的早就如此，，該做的還是一片空白
评分希望從過往之中探究到前進的路途。
评分該說的早就如此，，該做的還是一片空白
评分若是按照士大夫之標準，張氏或屬士大夫型學人。其倡民主發力之深，實為亂世之少有，且影響深遠。此冊小書章法明澈，讀起來十分舒服，有如觀賞一份引據豐富，思想鮮明的學人論文。綜觀張氏之學問，多有義理大於考據之感。而以此小書觀之，則無此弊端。閱讀過程中甚至常常感嘆，一百來頁怎麼能夠容納下這麼豐富的內容。就個人而言，此書最為受益的乃其印度文化之簡介，而全書最為可觀的乃其”附錄“。並非說前文無有看點，而是前文之看點今日看來，已屬常識——而能成常識者，蓋因其文其理真且深之故。此書另長於利用曆史觀點進行比較之研究。張氏於序言中言梁漱溟之《東西文化及其哲學》”求中印歐三方麵文化之沿革，不可得焉。“而此書則恰到好處地從沿革而入特點，終歸於義理。而張氏之長，特在義理之上也！全書最後以”自由精神”為結論，今日亦可觀
评分若是按照士大夫之標準，張氏或屬士大夫型學人。其倡民主發力之深，實為亂世之少有，且影響深遠。此冊小書章法明澈，讀起來十分舒服，有如觀賞一份引據豐富，思想鮮明的學人論文。綜觀張氏之學問，多有義理大於考據之感。而以此小書觀之，則無此弊端。閱讀過程中甚至常常感嘆，一百來頁怎麼能夠容納下這麼豐富的內容。就個人而言，此書最為受益的乃其印度文化之簡介，而全書最為可觀的乃其”附錄“。並非說前文無有看點，而是前文之看點今日看來，已屬常識——而能成常識者，蓋因其文其理真且深之故。此書另長於利用曆史觀點進行比較之研究。張氏於序言中言梁漱溟之《東西文化及其哲學》”求中印歐三方麵文化之沿革，不可得焉。“而此書則恰到好處地從沿革而入特點，終歸於義理。而張氏之長，特在義理之上也！全書最後以”自由精神”為結論，今日亦可觀
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