这个文集的分辑及其内容大致如下:
第一辑,地理学或交通史;第二辑,蒙古史与游牧文化;第三辑,伊斯兰及回族研究;第四辑,建筑、考古、植物;第五辑,西域文明;第六辑,方法论与思想史。每一辑都针对着一个学科的问题。
张承志
男,回族,笔名:张录山,1948年生于北京。原籍山东济南市。回族。曾供职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军创作室、日本爱知大学等处。现为自由职业作家。1978年开始笔耕。曾获第一届全国短篇小说奖,第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。已出版著作30余种。上世纪八九十年代,以“理想主义气质”著称。代表作有长篇小说《北方的河》《黑骏马》《西省暗杀考》《清洁的精神》《心灵史》。短篇小说《雪路》《晚潮》《辉煌的波马》《北望长城外》《胡涂乱抹》《大坂》《顶峰》《美丽瞬间》等。其中1991年出版的《心灵史》,描写西北哲合忍耶人苦难的信仰历程,有评论认为是当代文坛少见的“寻找精神价值,向世俗挑战的旗帜”。最新作品《鲜花的废墟》。
1967年清华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队当牧师,在那里度过了四年。1975年毕业于北京大学历史系考古专业,1978年考入中国社会科学院研究生院民族历史语言系,1981年毕业并获得硕士学位,主要进行北方民族史研究工作。在蒙古历史和北方民族史的研究工作中有一定成果,在小说创作上也是硕果累累。
初作是蒙文诗《做人民之子》和短篇小说《骑手为什么歌唱母亲》,并获1978年全国优秀短篇小说奖和全国少数民族文学创作荣誉奖。中篇小说《阿勒克足球》获第一届《十月》文学奖和全国少数民族文学创作奖。《黑骏马》获1981—1982年全国优秀中篇小说奖,《春天》获1983年北京文学奖。《北方的河》获1983—1984年全国优秀中篇小说奖。1987年出版长篇小说《金牧场》。
菊的善与恶 ——张承志《亚细亚的“主义”》读后 上世纪日本军国并吞鲜、满、蒙,大举侵略中国之行为,竟缘于一朵理想的菊花:亚细亚细的“主义”。 作家、学者张承志说:归纳“亚细亚主义”全貌,是一件很麻烦的事。它是国家的一项战略,也是民众的一股思潮。它是一块侵略和...
评分菊的善与恶 ——张承志《亚细亚的“主义”》读后 上世纪日本军国并吞鲜、满、蒙,大举侵略中国之行为,竟缘于一朵理想的菊花:亚细亚细的“主义”。 作家、学者张承志说:归纳“亚细亚主义”全貌,是一件很麻烦的事。它是国家的一项战略,也是民众的一股思潮。它是一块侵略和...
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读《文明的入门》这本书,最让我印象深刻的是它处理复杂概念的方式。很多关于文明起源的讨论,往往会涉及人口增长、社会分工、政治组织、宗教信仰等诸多相互交织的要素,让人眼花缭乱。然而,作者却能将这些看似庞杂的信息,梳理得井井有条,清晰地呈现在读者面前。他并没有回避这些概念的深度,而是通过精妙的比喻和形象的例子,让它们变得触手可及。例如,在讲解早期国家形成的过程中,作者并没有直接抛出“政治权力”、“统治阶级”等抽象词汇,而是描绘了一个虚构的早期部落,讲述了他们如何因为共同的利益和对外部威胁的担忧,逐渐形成了一个领导者,并发展出了一套简单的规则和秩序。这个过程非常生动,让我直观地感受到,政治的雏形并非凭空产生,而是源于人类最基本的生存需求和社群互动。更让我惊喜的是,书中关于“文化”的讨论。它不仅仅是指艺术、音乐、文学,更涵盖了人们的生活方式、价值观念、思维模式等等。作者强调,文化的形成是一个漫长而动态的过程,它既有传承,也有创新,而正是这些丰富多样的文化,构成了人类文明的底色。读到这里,我仿佛看到了不同文明之间,犹如百花齐放,各自绽放出独特的魅力,又在交流互鉴中,不断丰富和发展。这本书让我对“文明”这个词有了更深刻、更立体的理解,不再仅仅是历史书上的几个名词,而是活生生的、有血有肉的人类集体创造。
评分《文明的入门》这本书,在我看来,不仅仅是一部关于历史的科普读物,更是一本关于“人”的哲学思考。作者在探讨不同文明的兴衰更迭时,并没有将目光局限于宏观的历史进程,而是深入到每一个个体身上,去探究是什么样的内在驱动力,驱使着人类不断地去探索、去创造、去超越。我特别喜欢书中关于“工具”的讨论。它不仅仅是指物质上的工具,比如石斧、弓箭,更包括了语言、文字、数学、法律等抽象的“思想工具”。作者认为,正是这些工具的不断发展和完善,才使得人类能够更好地认识世界,改造世界,从而推动文明的进步。这种观点让我耳目一新,它颠覆了我之前对工具的单一认知。同时,书中对“神话”和“宗教”的解读也极其精彩。作者并没有简单地将它们视为迷信,而是深刻地分析了它们在早期社会中扮演的重要角色,比如凝聚人心、解释自然现象、提供道德规范等等。他揭示了,正是这些看似虚幻的信仰,却为人类社会提供了强大的精神支撑,帮助人们度过了艰难的岁月,并走向了更加繁荣的未来。读到这里,我深刻地体会到,文明的根基,不仅仅在于物质的富足,更在于精神的丰盈。这本书让我重新审视了人类的本质,以及我们在漫漫历史长河中留下的独特印记。
评分《文明的入门》这本书,在探讨文明的边界与交流时,展现了一种非常独特的视角。我原以为文明的进步主要来自于内部的创新和发展,但作者却强调了不同文明之间交流互鉴的重要性。他用大量的史实来证明,许多重要的技术、思想和艺术,都不是凭空产生的,而是通过贸易、战争、迁徙等方式,在不同文明之间传播和融合而来的。比如,关于文字的传播,书中详细描述了腓尼基字母如何影响了希腊字母,进而影响了拉丁字母,最终成为今天世界上使用最广泛的文字系统之一。这种“传播链”的分析,让我看到了人类文明的相互依存和共同进步。更让我感到惊叹的是,书中对于“文化冲击”和“文化融合”的讨论。作者并没有简单地将这种交流视为单向的输入,而是深入分析了当不同文化相遇时,所产生的复杂反应,既有冲突与排挤,也有学习与借鉴,最终形成了更加多元和丰富的文化形态。读到这里,我仿佛看到了古丝绸之路上,不同肤色、不同语言的人们,在驼铃声中,交换着商品、思想和故事,共同绘制了一幅波澜壮阔的文明交流画卷。这本书让我对“世界”有了更广阔的认识,它不再是孤立的地理单元,而是充满了联系和互动的人类共同体。
评分刚读完《文明的入门》的关于城市发展的部分,简直让我大开眼界。我一直以为城市只是人口聚集的产物,但这本书却深刻地揭示了城市在人类文明进程中所扮演的“发动机”角色。作者并没有局限于描述城市的物理形态,而是深入探讨了城市作为一种“社会组织形式”的演变。他指出,城市的出现,不仅仅意味着建筑的密集,更标志着社会关系的复杂化、经济活动的专业化以及权力结构的集中化。从最初的聚落,到拥有城墙和公共设施的早期城市,再到后来拥有复杂行政管理和商业网络的庞大都市,每一个阶段都凝聚着人类的智慧和创造力。我尤其被书中关于“剩余产品”的讨论所吸引。作者解释说,正是农业革命带来的粮食剩余,才使得一部分人能够脱离生产劳动,从事管理、宗教、艺术等更加复杂的活动,从而催生了城市文明。这种“分工”与“剩余”的逻辑关系,让我对城市文明的起源有了更清晰的认识。而且,书中对于不同文明城市形态的对比,也非常有启发性。比如,古埃及城市的规划与美索不达米亚城市的对比,让我看到了不同文化背景下,城市所呈现出的独特风貌。这本书让我意识到,每一个城市的背后,都隐藏着一段漫长而复杂的故事,它们是人类文明的缩影,也是我们理解历史、理解社会的重要窗口。
评分刚翻开《文明的入门》这本书,就被它那种沉甸甸的历史厚重感给吸引住了。封面设计简约却不失大气,黑白为主的色调,加上烫金的字体,仿佛预示着这是一次穿越时空的思想之旅。我一直对人类文明的起源和演变充满好奇,但很多时候,面对浩如烟海的历史资料和学术论述,总感到无从下手,仿佛置身于迷雾之中。这本书的出现,就像一盏明灯,照亮了我探索文明之路的起点。序言部分就勾勒出了一个宏大的图景,作者以一种极为宏观的视角,将不同地域、不同时期的人类文明串联起来,让我们看到,虽然各地的文明发展路径不尽相同,但它们之间又有着千丝万缕的联系,相互影响,共同塑造了我们今天所知的世界。我特别欣赏作者那种抽丝剥茧的叙事方式,他并没有试图面面俱到地罗列所有文明的细节,而是选取了最关键、最具代表性的节点,进行深入浅出的剖析。比如,关于早期农业的起源,书中没有简单地给出几个地点和时间,而是深入探讨了气候变化、地理环境以及人类的智慧是如何共同作用,最终导致了定居生活的出现,从而为文明的诞生奠定了物质基础。这种“因果链”式的解读,让我对历史事件的理解不再是孤立的,而是充满了逻辑性和关联性。而且,作者的语言也十分生动,不像一些学术著作那样枯燥乏味,而是充满了故事性和画面感,仿佛能听到远古先民的呼唤,看到他们辛勤耕作的身影。虽然我才刚刚开始阅读,但已经能预感到,这本书将会为我打开一扇全新的认识世界的大门。
评分读完《文明的入门》这本书,我脑海中涌现出的第一个词就是“关联”。作者就像一位经验丰富的织布匠,将人类文明的五彩丝线,以一种极其精妙的方式编织在一起。我之前阅读的历史书籍,往往是孤立地讲述某个文明的兴衰,或者某个时期的事件。但这本书却让我看到了,不同文明、不同时期、不同领域之间,是如何相互影响,相互塑造的。比如,当他谈到早期金属冶炼技术时,不仅仅描述了其在农业和战争中的应用,还将其与社会分工的出现、贸易网络的形成,甚至宗教信仰的变化联系起来。这种“跨领域”的分析,让我看到了文明发展的复杂性和整体性。我特别欣赏书中关于“偶然性”的讨论。很多时候,文明的发展并非完全按照预设的轨道进行,而是充满了意想不到的转折和机遇。也许是一次偶然的发现,也许是一场突如其来的气候变化,都可能对文明的走向产生深远的影响。这种对“偶然性”的承认,让历史的叙述不再是冰冷的事实堆砌,而是充满了人性的温度和情感的起伏。这本书让我更加理解,我们今天所处的这个世界,是无数个“偶然”和“必然”交织作用的结果。
评分拿到《文明的入门》这本书,我最先被它的结构吸引。虽然标题看起来是入门,但它的内容深度和广度,远远超出了我的预期。作者并没有按照简单的编年体来叙述,而是选择了主题式的展开,将人类文明的不同方面,比如技术、宗教、政治、艺术等,进行分类论述,然后又将它们巧妙地串联起来,形成一个有机整体。这种结构的好处在于,它能够让我们在深入理解每一个子主题的同时,也能看到它们之间的相互关联和影响。例如,在关于“法律”的章节,作者并没有仅仅列举几部重要的法典,而是深入探讨了法律是如何随着社会结构的变化而演变的,它如何反映了当时的社会价值观和权力关系。而当读到“宗教”的章节时,你会发现,法律和宗教之间有着千丝万缕的联系,它们共同塑造了人们的行为规范和道德准则。这种“交叉式”的解读,让我的思维不再局限于单一的领域,而是能够触类旁通,获得更全面的理解。而且,作者在每一个主题的论述中,都会引用大量的考古发现、文献资料和学术研究成果,让他的观点充满了说服力。这本书让我感到,学习历史,不仅仅是记忆一些事件和人物,更重要的是理解它们背后的逻辑和联系,以及它们如何共同构成了我们今天的世界。
评分《文明的入门》这本书,在我看来,最大的价值在于它提供了一种“反思性”的视角。作者在讲述人类文明的发展历程时,并没有仅仅停留在歌颂成就,而是同时也深刻地反思了文明发展过程中所带来的问题和挑战。比如,在谈到工业革命时,他并没有回避其对环境的破坏、对社会阶层的加剧以及对传统生活方式的冲击。这种“辩证”的思考方式,让我对文明的进步有了更理性和更全面的认识。我特别欣赏书中关于“可持续性”的讨论。作者指出,许多古老文明的衰落,都与资源枯竭、环境恶化等因素有关,这给我们当今社会敲响了警钟。他强调,真正的文明,不仅仅在于物质的繁荣,更在于与自然的和谐共处,在于对后代的负责。读到这里,我仿佛看到了历史的镜子,映照出我们当下所面临的困境。这本书让我不再仅仅将文明视为一个单向的进步过程,而是看到了其中蕴含的复杂性和挑战性。它鼓励我们去思考,在追求进步的同时,我们应该如何避免重蹈覆辙,如何创造一个更加可持续、更加公平的未来。
评分《文明的入门》这本书,让我对“知识”的传承有了全新的认识。我之前总以为知识是线性发展的,一代比一代更先进。但作者却在书中揭示了,知识的传承并非一帆风顺,而是充满了断裂、遗失和重塑。例如,罗马帝国灭亡后,欧洲经历了一个漫长的“黑暗时代”,许多古希腊和罗马的知识几乎被遗忘,直到后来才通过阿拉伯世界的翻译和保存,得以重新回到欧洲。这种“知识的断层”现象,让我深感震惊。作者通过对不同文明之间知识传播的分析,强调了保存、记录和传播知识的重要性。他认为,文字、书籍、教育体系,是文明得以延续和发展的基石。我特别被书中关于“智者”的讨论所吸引。无论是古希腊的哲学家,还是中国古代的圣贤,他们都扮演着传承和启迪后人的重要角色。这本书让我更加珍惜我们今天所拥有的知识,并意识到保护和传承这些宝贵遗产的责任。它不仅仅是一部历史书,更是一部关于人类智慧的史诗,提醒我们,每一次知识的飞跃,都凝聚着无数人的努力和奉献。
评分读《文明的入门》这本书,我最大的感受是它极大地拓宽了我的视野。我之前对文明的理解,更多地局限于西方文明和中华文明,但这本书却将目光投向了世界各地,从美索不达米亚到古印度,从古希腊到玛雅文明,一一进行了精彩的呈现。作者的叙述方式非常具有包容性,他并没有用一种“优劣”的眼光去评判不同的文明,而是以一种平等的态度,去展现它们各自独特的辉煌和成就。我尤其对书中关于“失落的文明”的章节印象深刻。比如,玛雅文明的突然衰落,至今仍然是历史学界的一个谜团。作者并没有给出简单确定的答案,而是列举了各种可能的解释,比如气候变化、资源枯竭、社会动荡等等,让我们看到了历史的复杂性和不确定性。这种“开放式”的解读,让我对历史保持了敬畏之心,也激发了我进一步探索的兴趣。这本书让我意识到,人类文明是一个无比丰富多彩的宝库,我们不应该仅仅关注其中的几个“明星”,而应该去了解和欣赏所有的闪光点。它让我对“人类”这个整体有了更深层次的理解,我们共享着同一个星球,也共同创造着历史。
评分学术和散文中间状态,文采太好反而是缺点。
评分散文的美和论文的精确真是鱼和熊掌……无数次地面对这个无望的事实
评分关于伊斯兰和学术方法的文章颇值得一读...
评分推《两海之聚》、《寺中的讲义》。
评分读起来有点吃力
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