百病一方灵

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出版者:河北科学技术出版社
作者:张昭原
出品人:
页数:309
译者:
出版时间:1999-01
价格:10.00
装帧:平装
isbn号码:9787537519120
丛书系列:
图书标签:
  • 中医
  • 养生
  • 传统医学
  • 方剂
  • 百病
  • 民间疗法
  • 健康
  • 医学
  • 家庭医学
  • 偏方
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具体描述

本书旨在加强群众的自我保健意识,普及医疗科普知识,提高全民族的健康水平与身体素质。

本书前言

特色及评论

文章节选

一、感冒

二、麻疹

三、水痘

四、猩红热

五、百日咳

六、病毒性肝炎

七、肺结核

八、细菌性痢疾

九、流行性腮腺炎

十、慢性支气

作者简介

目录信息

目录
感冒
麻疹
水痘
猩红热
百日咳
病毒性肝炎
肺结核
细菌性痢疾
流行性腮腺炎
慢性支气管炎
肺炎
食道癌
肺癌
支气管哮喘
支气管扩张
急性胃肠炎
慢性胃炎
胃癌
肝癌
大肠癌
消化性溃疡
便秘
腹泻
呃逆
呕吐
胃下垂
慢性结肠炎
高血压病
低血压
冠心病
病毒性心肌炎
风湿性关节炎
类风湿性关节炎
急性肾小球肾炎
慢性肾小球肾炎
肾盂肾炎
泌尿系结石
膀胱癌
前列腺癌
阳痿
遗精
贫血
糖尿病
失眠
偏头痛
三叉神经痛
面神经麻痹
坐骨神经痛
内耳眩晕病


急性乳腺炎
乳腺增生病
乳腺癌
颈椎病
肩关节周围炎
腰椎间盘突出症
腰肌劳损
血栓闭塞性脉管炎
痔疮
前列腺炎
前列腺增生
痛经
闭经
功能失调性子宫出血
不孕症
子宫肌瘤
子宫颈癌
急性盆腔炎
慢性盆腔炎
外阴瘙痒
子宫脱垂
滴虫性阴道炎
霉菌性阴道炎
乳汁缺乏症
脓疱疮
毛囊炎
带状疱疹
荨麻疹
湿疹
神经性皮炎
寻常痤疮
银屑病
白癜风
酒渣鼻
冻疮
斑秃
手足皲裂
鸡眼
急性结膜炎
慢性鼻炎
萎缩性鼻炎
过敏性鼻炎
鼻窦炎
鼻出血
化脓性中耳炎
急性化脓性扁桃体炎
口腔溃疡
慢性咽炎
牙痛
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书给我留下最深刻的印象,是它在语言风格上的**极度个人化和口语化**,仿佛作者正在对着一个私密的听众侃侃而谈。这种风格在某些段落营造出一种亲切、无碍的交流感,让人觉得是在听一位经验丰富的老者分享“家传秘方”。然而,这种过于随性的表达方式,在处理严肃的医学概念时就显得力不从心了。句子结构常常是长而复杂的从句套从句,有时为了追求某种韵律感,反而牺牲了逻辑的清晰度。举个例子,书中描述某种内服方剂的功效时,会用到大量比喻和拟人化的描述,将药性比作“山川的呼吸”或“星辰的轨迹”,这固然具有文学美感,却让那些想了解其具体药理作用的读者感到**云里雾里**。它似乎更倾向于取悦那些沉浸在东方神秘主义氛围中的受众,而对于那些带着审慎、批判眼光来探究疗效的读者来说,这种风格的魅力很快就会消退,取而代之的是一种阅读疲劳感。

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这本书的装帧设计和排版,透露出一种**复古而又略显粗糙的美感**,这或许是作者有意为之,以呼应其内容的古老渊源。然而,这种风格带来的负面影响是显而易见的:校对的疏忽。在好几个关键的配图说明部分,我发现明显的印刷错误,有些药材的名称甚至被印错,这对于一本涉及“百病”和“一方”的书籍来说,是不可容忍的失误。更令人费解的是,书中多次出现一些似乎是手绘的、但线条潦草的图示,它们本意可能是想解释复杂的经络走向或药材结构,但在缺乏清晰图例和注释的情况下,它们非但没有提供帮助,反而成了干扰信息接收的“噪音”。我理解作者追求原始、未加修饰的风格,但学术或知识的传播,最终还是依赖于信息的准确传达。这种**对细节的轻视**,极大地削弱了读者对全书内容的信任度,让人在学习到一些看似新颖的观点时,不得不打上一个巨大的问号。

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我尝试从这本书中寻找针对特定慢性病症的系统性治疗方案,但收获甚微。它更像是一本**“可能性”的集合清单**,而非“确定性”的治疗手册。比如,在谈及某种肝脏调理方案时,书中会并列罗列出十几种不同的草药组合,每种组合都伴随着一句“此方对某某体质有奇效”的断言,却没有给出任何关于如何精确判断自身体质的方法论,也没有说明这些组合的剂量、炮制工艺的细微差别。这就导致读者面对这些“一方”时,陷入了一种**选择的瘫痪**:它们都是“灵”药,但没有指导我如何挑选并安全有效地使用它们。这本书的叙事逻辑似乎是:“世界之大,必有一方能治你”,但它没有告诉我“如何找到那一方”。对于那些需要具体、可重复、有科学依据的干预手段的读者来说,这本书的价值更多地体现在激发思考,而不是提供解决问题的路径。

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这部《百病一方灵》的标题确实引人遐想,让人不免好奇它究竟涵盖了哪些领域。初翻开来,我原本期待的是那种传统中医典籍的厚重感,或者至少是某种系统性的论述。然而,这本书给我的感觉更像是一本散落在各个角落的笔记合集,内容跳跃得让人有些措手不及。比如,它在某一章突然深入探讨了古代炼丹术的某个晦涩环节,引用的典故之偏僻,即便是资深研究者也得停下来查阅一番。紧接着,下一页又会转到一个非常现代的视角,讨论某种新兴的营养学理论,但分析得又有些浮于表面,缺乏扎实的实验数据支撑。这种跨越时空和学科边界的叙述方式,使得阅读体验非常**碎片化**。你总是在期待下一个章节能将前一个章节的内容串联起来,形成一个完整的脉络,但这种期待常常落空。它更像是一个博学的,但思维发散过快的智者,在你面前抛出各种信息碎片,让你自己去拼凑。对于希望获得一个清晰、可操作的“一方灵”指导的读者来说,这本书的阅读门槛和信息筛选成本未免太高了。它更像是给那些已经拥有扎实基础,并且乐于在知识的汪洋中自由漂流的探索者准备的。

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读完这书,我最大的感受是,作者似乎对“灵”这个字的理解极其宽泛,以至于“方”的定位变得模糊不清。我翻阅了其中关于情绪管理的章节,内容引用了大量古代哲学家的论述,试图建立起一套从心性修养到身体调理的闭环。然而,这些论述大多停留在**高度抽象的哲学思辨层面**。例如,书中用大段篇幅探讨了“气机流动中的个体觉察与环境共振”,读起来颇有禅意,但当你真正面对失眠或焦虑时,你很难从这些宏大的概念中提炼出任何具体的、可立即执行的“方”法。它更像是一份关于“如何思考疾病”的引导,而非“如何治疗疾病”的指南。这种侧重于形而上学的探讨,使得这本书在实用性上打了折扣。我更希望看到的是,作者能够将这些高深的理论,用更接地气、更贴近日常生活的实例进行阐释。毕竟,大部分寻求“一方灵”的读者,都是带着具体的困扰而来,他们需要的,是能立刻在生活中产生效用的工具,而非仅仅是精神上的洗礼。

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