夜行者梦语-韩少功随笔

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出版者:东方出版中心
作者:韩少功
出品人:
页数:259
译者:
出版时间:1994-01
价格:16.00元
装帧:平装
isbn号码:9787806270486
丛书系列:
图书标签:
  • 韩少功
  • 随笔
  • 文字深处的寂寞和理想
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具体描述

好的,这是一本名为《星辰低语:现代都市的隐秘角落》的图书简介: 《星辰低语:现代都市的隐秘角落》 引言:城市之下的脉搏 我们行走于摩天大楼与霓虹灯构筑的钢铁森林之中,日复一日地重复着被设定的轨迹。然而,在这喧嚣的表象之下,隐藏着无数未被言说的角落,它们是欲望、失落、反思与诗意的交汇点。本书并非对宏大叙事的追逐,而是聚焦于都市生活中那些细微而真实的切片,那些在午夜时分或清晨薄雾中,只有敏锐的观察者才能捕捉到的生命微光。 《星辰低语:现代都市的隐秘角落》是一部以细腻笔触描绘当代都市生存图景的随笔集。它拒绝标签化的叙事,深入挖掘现代人在高速发展背景下的精神困境与情感波动。这里的“隐秘角落”,不仅仅是物理空间上的后巷、废弃的车站、深夜的便利店,更是存在于人与人之间、人与自我内心深处的幽微地带。 第一辑:光影间的疏离与连接 本辑探讨了现代社会中人际关系的微妙张力。在信息爆炸的时代,我们比以往任何时候都更易于“连接”,却也常常陷于更深的“疏离”。 地铁里的沉默剧场: 记录了通勤高峰期,地铁车厢内上演的无声戏剧。每个人都沉浸在自己的电子屏幕世界里,耳机是他们与外部世界筑起的壁垒。作者以近乎人类学家的视角,捕捉了偶尔发生的眼神交汇、无意间的肢体触碰,以及在极度拥挤中产生的短暂的、近乎哲学性的同理心。这些瞬间,是城市集体无意识状态下,人性闪现的火花。 共享空间的反思: 咖啡馆、联合办公空间,这些被设计用来促进交流的场所,如何反而在无形中塑造了一种“表演性”的社交?作者审视了那些为了“看起来很忙碌”而付出的努力,以及在精心布置的背景前,自我形象建构的疲惫。 数字回声与真实触感: 探讨了虚拟社交对情感深度的侵蚀。当我们习惯了点赞和表情符号来代替复杂的语言时,我们失去了多少理解他者复杂情绪的能力?本篇试图在冰冷的屏幕数据流中,寻找一丝可以被双手触摸到的、温暖的真实。 第二辑:时间碎片与日常的韧性 都市生活被精确的时间表切割得支离破碎。本辑将注意力投向那些被主流叙事遗忘的“时间碎片”——那些发生在非工作时间、非重要场合的时刻,它们却构成了我们生活的真正底色。 凌晨三点的便利店文化: 这是一个不眠之城的微缩景观。疲惫的夜班工人、失眠的艺术家、刚刚结束派对的年轻人,他们在此交汇,进行着简短而真诚的交易。便利店的灯光,成为城市中坚守的温柔符号。作者描绘了收银员眼中一闪而过的理解,以及深夜里食物味道的特殊质感。 被遗忘的街道与建筑的记忆: 城市更新的浪潮下,旧的痕迹总被新的玻璃幕墙所覆盖。作者漫步于即将拆除的区域,试图抢救那些被时间遗忘的物件——一张褪色的海报、一个斑驳的门牌、一座孤立的老式信箱。这些“废墟美学”不仅是对过去的缅怀,更是对快速遗忘现象的有力抵抗。 阳台上的微型生态: 探讨都市人如何在狭小的私人空间内,试图重建与自然的连接。一盆多肉、几株香草,甚至一只偶尔光顾的麻雀,都成为抵抗水泥森林压力的精神支柱。这些微小的生命维护,是现代人对“根”的本能需求。 第三辑:个体叙事与精神的流浪 本辑深入探讨了当代个体在高度结构化社会中的迷失、寻找和自我和解。 “格子间”里的哲学家: 描绘了一些在看似平庸的岗位上,内心却进行着深刻形而上学思考的“上班族”。他们的思想如同深海潜水,深入到职业倦怠、意义缺失的本质。这些在键盘敲击声中诞生的独白,是对“成功学”的一种温和反叛。 城市里的“漂泊者”: 并非指流浪汉,而是指那些在城市中不断迁移,找不到固定精神归属的白领阶层。他们搬家如同更换皮肤,每一次重新布置家具,都是一次对“家”的临时定义。作者追问:当物理空间变得可以随时舍弃时,我们如何安放我们的情感重量? 雨后霓虹的倒影: 描绘了都市的雨景,当雨水洗刷过柏油路面,所有坚硬的轮廓都被模糊化。霓虹灯的色彩在水洼中拉长、扭曲,形成一种迷幻而真实的镜像。这不仅是自然现象,更是心灵处于潮湿、脆弱状态时,对现实世界的一种感性认知。 结语:在喧嚣中保持倾听 《星辰低语》是一份献给所有在都市中感到一丝不适、一丝困惑、一丝向往的人的邀请函。它不是提供明确的答案,而是鼓励读者放慢脚步,关掉某些通知音,真正去听——听城市深处的低语,听自己内心深处的脉动。因为真正的生活,往往栖居在那些我们匆忙走过,却又无法真正忽略的隐秘角落里。本书旨在唤醒我们对日常细微之处的敏感度,从而在无边无际的喧嚣中,寻找到属于自己的那片宁静星空。

作者简介

作者自白

我所说的,我并不那么相信。

甚至连刚才说的这一句话,也可以立即使我陷入

踌躇和犹豫。

比方说,“我”是什么意思?物质的我为汉族男性,

70多公斤,由骨血皮肉组成,源于父母的精卵以及水、

空气、阳光、粮食、猪肉、牛肉等等一切“非我”的物料,

“我”就由它们暂时组合并扮演着。那么心智的“我”

呢,从儿时学会说第一个词开始,每个人都接受着先于

他存在的文化的训练和塑造,脑袋里的概念来自父母、

朋友、教师、邻居、领袖、学者、新闻编辑、广告制作者,

黑压压的大众等一切“非我”的存在。从某种意义上来

说,我从来只是历史和社会的某种代理,某种容器和包

装。没有任何道理把我的心智单独注册为“我”,并大

言不惭地专权占有它。

换一个主词来看吧――“相信”是什么意思?人类

几千年来“相信”的真理,总是不断被新的认识超越,暴

露出不值得过分相信的偏狭和肤浅。而且“相信”意指

赞同、信任、认定,是一种对真理的理智行为。我们用

这个词的时候,已经类似会议厅里神色庄重的讨论者,

已经暗示了一种前提:人是理智的,是能够而且乐意接

受真理的,是一些讲道理有礼貌也不会随地大小便的

可爱的生物――我们在描述狗的时候从不用“相信”这

个词,就自证了这个词的高尚性,人性。但是,“相信”

在欲望面前一直是脆弱的,倒不很值得相信。我们“相

信”着人应该洽处自然,同时却因为贪欲一直毫不犹

豫地污染和破坏着环境。我们“相信”着暴力是邪恶,同

时却因为贪欲一直漠视或制造着这里那里的流血。贪

欲一次次在心中炽燃,常常不被真理遏止;相反,却重

冶重铸出顺心的真理,“相信”便成为这种改造工序的

一系列许可证,成了一种自欺欺人,一种对人性失灭险

状习以为常的掩盖。我们继续使用这个词,无异于纵

容人类对自己理智品质的夸饰,默认长期匿名而无形

的普遍性虚伪。

只要稍加注意,语言就显得如此令人举步艰难。而

语言所垒砌的思维大厦,如何能使人安居?任何一个

词,都是某种认识的凝定,也是对现实大大简化了的命

名,就像用一纸结婚证,来象征一次婚姻。认识的主体

在不断流变,认识的对象也在不断流变,它们组成并不

断置换着词的隐秘含义,层层叠盖,错综复杂,暖昧不

清,它们只是在某种社会读解默契之下,才被人们有限

地探明。因此,结婚证不等于婚姻。语言符号总是与真

实或多或少地疏离,如同禅宗宣称的:凡说出口的,不

是禅。

语言同时体现着人类认识的成就和无能,语言使

人们的真知与误解形影相随。如果说语言只是谎言的

别称,这也是至少说对了一半的苛刻。但我们还是需

要言说。包括禅宗,除了棒喝踢斩之类的公案,他们

不比别人说得更少。包括量子论大师W.海森堡,他深

深苦恼于“我们无法用一般的语言来谈论原子的结

构”,但他还得滔滔不绝说下去,用逻辑的语言来表达

非逻辑,用确定的语言来表达非确定。他们为突破人

类心智的大限之一一一语言遮蔽――而进行殊死的搏

杀。

于是,一种新的语言观出现了,一种非语言的语言

正日益呈现出文化活力。言语者对自己所言时时保持

着一种批评性的距离,对语言的信用指数时时怀有深

深的警惕。或是对意指对象的警惕―― 当他抨击“贪

欲”的时候,他知道贪欲差不多就是推进人类文明的动

力,不仅是物质财富神奇涌现的基本条件,而且是激

发、孕育、锻造、标测善良的基本条件。或是对意指方

式的警惕――他“表现”孤独的时候,他知道孤独一经

表现,就已经悄悄质变为炫示、哗众、自我赏悦、甚至是

一种不甘心孤独不愿意孤独而渴求公众目光投聚的急

迫展销。

语言表象所遮蔽的真实纵深,总是被不断揭发出

来,令言说者大吃一惊。

人们面对圈套四伏陷阱密布的语言,当然不必要

闭嘴。恰恰相反,取消了对语言神圣化的庇护和优宠,

语言才获得更为健康和充实的生命。任何表述仍将是

有意义的,仍将是人们重要的精神载体。新的言语者更

为强调的只是:为了使心智从语言困境中解放出来,应

该视言语过程比目的更为重要,“说”比说“什么”更为

重要。换一句话说,“什么”是有的,但更多地存在于“说”

的过程,“什么”就是“说”。任何名词都成了动词,任何

动词都成了不及物动词―― 语言被悄悄地动态化了。

他们几乎不再以为自己能说明什么,不许诺任何可靠

的终极的结论,不提供任何稳定的一点,不设置任何停

泊思维的港湾,而迫使自己与听众不停地驱动思维作

持续的航行,一刻也无法怠情。真诚和智慧不在港湾

里,而只是远航过程中的无限风光――这就是他们想

表述的“什么”所在。

对于艺术家来说,恐怕尤其是如此。科学是物人

的需要,是有限之学,最终落实于对物的操作,在操作

中必须非此即彼。艺术是心人的需要,是无限之术,一

开始就是心的梦幻,梦幻中免不了虚实齐观是非相因

物我一体,更少一些确定性。科学家与艺术家都有言

语的自疑,但各自的语言体系纲属表里不一样,结构功

能亦即本质核心,大体上仍可二分。科学家说:我虽然

不那么相信我的话,但在眼下已作限定的物界,只能相

信。艺术家说:我虽然相信我的话,但面对时空无限

的心界,我只能不那么相信。

对语言的清查显示出:主观已被客观侵染,客观已

被主观渗透,所谓真实已无家可归,只能在此举与彼岸

之间流浪。

对语言的清查还显示出:善良中有罪恶的潜伏,罪

恶中有善良的隐存,所谓美好亦无家可归,亦只能在地

狱与天国之间流浪。

真实与美好并没有死亡。作为对人类的终极关怀,

它们是语言这位流浪者在永无锚地的航途中吟唱的童

谣,温暖而灿烂。

至少是这一点,我仍须武断地相信。

我确立这种态度,来倾听古人和今人的言说。也

希望读者以这种态度来读这一本弱点与失误断不会少

的小书。古人说:“君子讷于言”,让现代人更高明一点

地说:我们多嘴多舌地沉默。

1992年12月

目录信息

目录
序言
作者自白
我思篇
灵魂的声音
词语新解
文学的“根”
寻找东方文化的思维和审美优势
民族的长旅
作揖的好处
平常心,平常文学
比喻的传统
从创作论到思想方法
信息社会与文学
好作品主义
男性与无性的文学之后
科学地对待科学
米兰・昆德拉之轻
也说美不可译
词的对义
夜行者梦语
看透与宽容
记忆的价值
无价之人
处贫贱易,处富贵难
文化复兴的共同使命
我闻篇
笑的遗产
美国佬彼尔
重逢
莫应丰印象
然后
安妮之道
近观三录
我家养鸡
收水费
戈壁听沙
布珠寨一日
仍有人仰望星空
访法散记
海念
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这部作品的文字简直是流淌在寂静的夜色里,带着一种既熟悉又疏离的诗意。作者的笔触像一位经验丰富的船长,在浩瀚的思绪之海中精准地驾驭着情感的航向。我常常在阅读时产生一种错觉,仿佛自己也成了那个独自漫步在都市霓虹灯下的观察者,捕捉着每一个转瞬即逝的微小瞬间。那些关于时间和记忆的碎片,被巧妙地编织进日常的叙事中,不着痕迹却又掷地有声。读完一个章节,常常需要片刻的沉静来消化那种回味无穷的韵味。特别是他对人物心理活动的细腻描摹,那种潜藏在平静表象下的暗流涌动,展现了一种对人性深层次的洞察力,绝非泛泛之笔所能及。整本书读下来,感觉像是完成了一次与某个深刻灵魂的秘密对谈,既令人振奋又带着一丝难以言喻的忧郁。

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读完后,感觉就像经历了一场漫长的、只属于思想者的漫游。作者的思维跳跃性非常强,从对一个历史事件的追溯,可以瞬间转到对当下某个艺术品的评论,但所有的跳跃都有其内在的合理性,仿佛他脑海中的知识网络是立体且多维的。这种自由而又精准的思辨方式,极大地拓宽了我对“随笔”这种文体的认知边界。这不是那种可以轻松阅读并快速遗忘的作品,它更像是与一位智者进行的长时间的智力马拉松。需要静下心来,点燃一支香,在绝对的安静中才能真正体会到文字里蕴含的那股劲道和韧性。它留下的余韵不是即时的满足感,而是一种持续的、对自身认知边界的拓展欲望。

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坦白说,这本书的阅读体验是极富挑战性的,但正因如此,它才显得如此迷人。作者似乎并不满足于提供清晰的结论,他更热衷于提出深刻的疑问,并将这些疑问抛给读者,迫使我们重新审视那些我们习以为常的观念。语言的密度极高,初读时可能会感到某些段落需要反复咀嚼,但一旦找到作者思维的节奏点,那种豁然开朗的快感是无与伦比的。他擅长使用那种老派的、略带古典韵味的词汇,却又巧妙地将其置于现代生活的背景下,制造出一种迷人的张力。这种文风的独特性,使得这本书读起来完全不像当代流行的快餐式读物,它更像是一坛需要时间去酝酿的老酒,每一次开启都有新的风味释放出来。对于喜欢在文字中探索哲学意味的读者来说,这无疑是一场盛宴。

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我必须承认,这本书对我个人世界观的构建产生了微妙的影响。它不是那种直截了当地灌输观点的说教,而是通过一个个精心构建的场景和独白,潜移默化地改变了你看待“日常”的视角。作者对生活中的细微之处抱有一种近乎偏执的敏感,比如阳光穿过百叶窗投下的光影,或者雨后街道上泥土散发的气息,这些都被赋予了超出其本身意义的重量。每一次翻页,都像是进入了一个由精妙的逻辑和感性的观察共同搭建起来的迷宫。阅读过程中,我时常停下来,抬头看看窗外,试图将书中的意境与眼前的现实进行对接。这种跨越现实与虚构界限的互动感,是很多作品难以企及的成就。它教会我,真正的深度,往往藏在最不起眼的地方。

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这本书的结构处理堪称一绝,它没有遵循传统散文集那种松散的叙事线索,反而像是一部精心编排的交响乐章,各个独立的篇章之间存在着某种隐秘的、和声般的关系。有些篇章的笔锋锐利如刀,直指社会现象的痛点,毫不留情;而另一些则又变得极其温柔和内省,像是对自己内心最柔软部分的审视。这种强烈的对比和切换,使得阅读过程充满了动态的美感。尤其欣赏作者在处理宏大主题时所保持的那种恰到好处的距离感,既不至于冷漠旁观,也不至于过度沉溺,始终保持着一个清醒的观察者的姿态。对于那些追求文本内在逻辑和美学完整性的读者而言,这本书无疑提供了极高的审美享受。

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支离破碎的后现代

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支离破碎的后现代

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短兵相接的酣畅,看似玩世不恭的幻想,待人接物体悟世情的美妙,坐在浮生身旁流露优雅地微笑,睿智幽默的语言和思想,形成夜行者梦中的模样。

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短兵相接的酣畅,看似玩世不恭的幻想,待人接物体悟世情的美妙,坐在浮生身旁流露优雅地微笑,睿智幽默的语言和思想,形成夜行者梦中的模样。

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Taschenbuch in meinem Zimmer geriet in der Vergessenheit.

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