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出版者:中国社会科学出版社

作者:史铁生

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2000-01

价格:16.60

装帧:平装

isbn号码:9787500416265

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《中国当代先锋文学思潮研究》 内容提要： 本书以深入的田野调查和扎实的文献梳理为基础，系统梳理了自20世纪80年代以来，中国当代文学领域内涌现出的“先锋文学”思潮的发生、发展、流变及其对整个中国现当代文学图景产生的深远影响。全书共分六大部分，旨在构建一个多维度、立体化的研究框架，探讨先锋文学思潮如何作为一种对既有文学范式、社会思潮的强力反拨，探寻新的书写可能性，并在历史的褶皱中完成了对“现代性”和“民族性”的复杂重构与批判。 第一部分：先锋思潮的缘起与理论基石 本部分追溯了“先锋文学”概念的引入与本土化过程，重点分析了其在特定历史语境下的思想源泉。我们考察了西方后现代主义、解构主义、符号学等理论思潮对中国知识分子群体的触动，并辨析了这些理论如何与中国本土的文学传统、尤其是“反思文学”的局限性相结合，催生出一种对语言、对叙事结构、对意义生产的激进探索。 详细分析了早期先锋作家群体（如以《红与黑》为代表的实验性文本）在文学观念上的突破，他们不再满足于“反映现实”的传统使命，转而关注“如何书写现实”这一更本体论层面的问题。本章深入剖析了“陌生化”手法在当代语境下的运用，以及“主体性危机”的文学表达。研究的重点之一是考察先锋思潮在理论建构阶段，如何通过文学杂志、地下出版物等非主流渠道，完成了对官方叙事的消解与重塑。 第二部分：叙事革命与文本的解构 这是本书的核心论述部分，集中探讨了先锋文学在叙事结构和语言实践上所采取的颠覆性策略。我们认为，先锋文学的革命性主要体现在对线性时间、全知视角和因果逻辑的彻底打破。 详细剖析了多声部叙事、碎片化结构、非人物中心叙事（如对物的凝视、对非人类主体的书写）的出现。通过对若干标志性文本的精细文本细读（Close Reading），展示了作者如何运用意识流、戏仿（Parody）、拼贴（Pastiche）等手法，构建出一种“断裂的经验场”。例如，对特定作家群体的“反历史叙事”策略进行了专题分析，探讨了他们如何通过挪用民间传说、神话、民间文本，构建出一种“去中心化的历史”，以此对抗宏大叙事对个体经验的压抑。 第三部分：语言的炼金术与身体政治 先锋文学对语言的“玩弄”与“重塑”是其最显著的特征之一。本章关注语言在先锋文学中如何从“透明的载体”异化为“物质性的存在”。研究对象包括新词的创造、句法的颠覆、对口语与文言的杂糅，以及文字视觉形态的探索。我们将此视为一种“语言的炼金术”，即通过对语言材料的极度提纯与变形，试图触及语言边界之外的“不可言说之物”。 同时，本书将先锋文学对“身体”的关注提升至政治高度。探讨了身体在先锋文本中如何成为抵抗社会规范、表达异化经验的场域。从对生理欲望的直白呈现，到对身体残缺、病痛经验的书写，这些探索实质上是对僵化社会道德和精神规训的反抗。特别分析了“身体的异化与救赎”这一母题在不同作家群落中的差异化表达。 第四部分：先锋文学与文化身份的重构 先锋思潮不仅仅是纯粹的文学实验，更是对中国文化身份进行深度反思的文化事件。本部分聚焦于先锋文学如何处理“传统与现代的张力”以及“本土与西方的对话”。 我们考察了先锋作家在吸收西方现代性遗产时，如何避免简单的模仿，而是将其内化为批判本土文化病态的工具。书中探讨了对民间叙事、地域文化、非主流历史的挖掘，这不仅是对文学主题的拓展，更是对“何为中国经验”的重新定义。先锋文学试图从主流叙事所摒弃的“边缘”和“废墟”中，寻找新的民族精神的原型。这一部分尤其关注了文学与哲学、人类学视角的交叉研究。 第五部分：流变、分化与后续影响 先锋文学并非铁板一块，其内部存在着复杂的分化与演变。本章对不同阶段的先锋倾向进行了梳理和区分，例如早期激进的实验先锋与后期转向都市经验的先锋之间的差异。重点分析了先锋思潮在商业化浪潮冲击下的“自我消解”与“被挪用”现象。 深入探讨了先锋文学对“新写实主义”、“后先锋”乃至当代网络文学的间接影响。研究表明，尽管纯粹的先锋姿态有所减弱，但其对叙事自由度的拓展、对语言的敏感度、以及对日常经验的警惕，已经成为当代文学不可逆转的审美遗产。我们对“先锋的终结”和“先锋的潜存”进行了辩证的论述。 第六部分：方法论与研究前沿 最后一部分总结了研究当代先锋文学思潮的理论方法论挑战，包括如何处理文本的“不可译性”、如何避免意识形态的简单套用、以及如何将文学文本置于更广阔的社会文化史中进行考察。本书采用比较文学、文化研究和精细文本分析相结合的方法，力图为后续学者提供一套严谨而富有洞察力的研究范式。 总结： 《中国当代先锋文学思潮研究》致力于提供一部全面、深入、具有理论穿透力的专著，它不仅是对特定时期文学现象的记录，更是对中国当代精神探索历程的一次严肃回望。本书旨在揭示先锋文学如何以其激进的姿态，重塑了我们理解文学、理解历史、理解自身存在的方式。

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与另一部探讨人生命运的著作相比，这本书的叙事节奏显得尤为舒缓，它更像是一篇篇精雕细琢的散文诗集，而非传统意义上的小说。作者擅长捕捉那些稍纵即逝的瞬间，并将它们放大、定格，让读者得以细细品味其中的韵味。比如他对一次雨后清晨的描写，那种湿漉漉的空气、初升阳光穿透树叶的斑驳光影，都被他捕捉得栩栩如生，仿佛我正站在那个场景之中，连呼吸的频率都随之放慢。这种对生活细节的极致关注，使得整本书的质感非常“厚重”，但又不失轻盈。我欣赏它那份不急不躁的叙述态度，它不试图提供快速的答案或廉价的安慰，而是邀请读者一同走进那个幽深、安静的内心世界，去探索那些关于时间、记忆和存在的本质问题。读它需要耐心，但回报是精神层面的极大富足，它教会我如何慢下来，真正地“看”生活，而不是被生活推着走。

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这本书的语言风格，我只能用“古朴而现代”来形容，它避开了时下流行的浮躁和喧嚣，回归到一种更接近汉语之根的表达方式。句式结构往往看似简单，却蕴含着巨大的张力，仿佛每一句话都经过了千锤百炼。举个例子，他对某些场景的概括，往往是寥寥数语，却能勾勒出波澜壮阔的内心世界。这种简洁的力量，在如今充斥着冗余修饰的文学环境中，显得尤为珍贵。它让我开始反思自己的表达习惯，是不是过于依赖华丽的辞藻而失去了直击核心的能力？这本书像一面镜子，映照出当下人们精神世界的贫瘠与喧哗，并温和地指引我们回归到文本、回归到思考本身。它不迎合任何人，只忠于自己的内心感受，这份真诚，是衡量一部作品价值的首要标准。

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这本《活着活着就老了》简直是精神的洗礼，每一次翻开，都像是在与一个饱经风霜却依然对生命怀抱深情的老者促膝长谈。作者的文字里有一种近乎残忍的真实，毫不避讳地剖析了生命中的困顿、挣扎与最终的和解。我尤其欣赏他对“苦难”这一主题的探讨，它不是廉价的煽情，而是将苦难视为生命本身的一部分，是磨砺灵魂的必需品。书中对故乡、对亲情那些细腻入微的描摹，总能轻易触动我心底最柔软的地方。那些关于童年记忆的片段，那些关于岁月流逝的感叹，不是空泛的议论，而是带着泥土芬芳和时间印记的切身体会。读完后，我常常会陷入长时间的沉思，不是因为情节的跌宕起伏，而是因为那些句子像刀子一样，精准地切开了我对日常生活的麻木。它让我重新审视“活着”本身的意义，不再将平庸的日子视为理所当然，而是将其看作一种需要用全部心力去珍惜的奇迹。这本书不仅仅是文学作品，更像是一本关于如何安然面对无常命运的生存哲学指南，字里行间充满了力量与温柔的辩证统一。

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读完这本书，我感到一种奇异的平静，这种平静不是源于对问题的逃避，而是源于对生命局限性的充分接纳。作者在书中展现的，是一种在巨大限制下依然不放弃对美的追求，对真理的探寻。他对于“时间”的理解尤其深刻，时间不再是线性的流逝，而是一种可以被反复折叠、内化的存在。那些对过去时光的追忆，并非单纯的怀旧，而是一种在当下重塑自我意义的过程。这本书的价值在于，它没有试图去“修复”人生的裂痕，而是教我们如何带着这些裂痕，更加有尊严、有光彩地生活下去。它像一盏不刺眼的灯，在人生的漫长黑夜里，为疲惫的旅人提供了一个可以停下来，审视自己脚下路途的安稳之地。每次合上书页，都有一种被温柔地鞭策着，继续前行的冲动。

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说实话，初读这本书时，我曾被其中几段关于病痛和衰老的描写所震撼，那种直面生命终极议题的勇气，实在令人肃然起敬。不同于很多作品将疾病浪漫化处理，这里的文字是冷静的、克制的，却也因此更显力量。作者似乎有一种魔力，能将最沉重的体验转化为一种近乎哲学的思辨。我特别留意到他如何处理“残缺”与“完整”的关系，他没有将残缺视为人生的污点，反而从中提炼出一种更深层的生命完整性。这种视角极大地拓宽了我对“健全”的理解。更妙的是，这种沉重感并没有将全书压垮，反而在幽默和自嘲的穿插下，变得可以被承载。那份对自身困境的坦然，对世间万物的慈悲，让我感到自己与作者之间建立了一种无声的、基于理解的连接。这是一本需要反复品读的书，每次重读，都会因为自身阅历的增加，而咂摸出新的层次感。

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我读了八个小时，只看了前面一半。很有意思，值得一读，再读。 无论人变成了怎么样？该有的梦想，总不会失去在睡梦中去想自己最想去的地方，最想干的事情总归是有这个权利的。

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因为看得多了，总有些集子里的内容是重复的，这套可以用来扫盲。

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灵魂的事

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在没有荣光的道路上是否要保持希望。

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一去三年，命若琴弦。“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响。‘怎么是一千二，师父？’‘是一千二，我没弹够，我记成了一千。’”《来到人间》《命若琴弦》《我之舞》。本年标第二集，此阶段作者笔法还较直白、粗糙，自怜得真诚