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其實我覺得這書還好啦，不懂熊十力那派為什麼這樣黑人傢，資料很詳實，論述也很清楚，麵麵俱到、拾遺補漏，其實作為學者乾點這種務實的工作，比天馬行空地發一些駭人聽聞的新見解、新學說要重要。至於文革那點事，最多說他有點怯懦沒原則嘛，治學態度還是可取的。

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中國的哲學不係統，所以邏輯上的BUG很多，可惜瞭。

61版的序太……瞭

啊?中國有哲學嗎? 沒有嗎?四書五經諸子百傢不是嗎?

在阅读此书之前，我先看了书评，人们的感受出乎意料得多样：有人说这是一本接地气的教科书，有人说这是一本开拓先河的学术著作，也有人说这是西式中用的新思维，还有人说这是老爷子的观点汇编……我总结起来，大概就是这是本有高度、有广度、有深度的书，然而同时，这又是...  

冯友兰先生所著《中国哲学史》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，陈寅恪曾评此书，以为“取材谨严，持论精确，……今欲求一中国哲学史，能骄傅会之恶习，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之”，“此书作者取西洋哲学观念，以阐紫阳之学，宜其所系统而多新解”...

中国哲学史的开山之作，其意义又不仅止于开山。哲学史兼含哲学与史学，其意义也同样两分，有人讲，冯先生此作可以超过而不可越过，即是肯定此作的史学坐标意义，而我以为，大陆地区学者以传统西方经院哲学方法治中国哲学史，其成果迄今并无超过冯著《中国哲学史》的。 这部著作...  

冯君友兰所著中国哲学史，曩尝稍一翻涉，顷始阅尽，其殊胜处诚有如审查者所言；然于佛学未能与子学俱重，故于向来之儒道拘蔽，未尽解脱，以视蔡孑民先生“不以一派之哲学，一家之教义梏其心”，似有未逮。中国民族文化，哲学乃是主脑，竖承三千年来子学佛学之结晶，而横吸欧美...  

作者首先从哲学在中国文化的地位谈起，定义作者理解的哲学。作者认为的哲学即是对于人生的有系统的反思的思想。作者进而又谈到一个容易和哲学混淆的概念——宗教，作者说的宗教是哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。 一个问题是为什么中国人和其他国家的人...