序
導論
一、“中國中心”的取徑
二、傳播學和文獻學相結閤的研究方法
三、研究對象及主要內容
第一章 艾儒略的民間轉嚮：從大眾傳播到人際傳播
一、從中央到地方的轉嚮
二、從上層到中下層的轉嚮
三、從間接傳教到直接傳教的轉嚮
第二章 前《口鐸日抄》時期（1625-1630）
一、社會交往和活動
二、一次真實的對話——三山論學
三、前《口鐸日抄》時期的其他著作
第三章 傳播者、傳播對象和傳播內容
一、文本、內容與傳播者
（一）版本及相關內容
（二）口鐸者：《口鐸日抄》中的傳教士
二、日抄者：中下層士人教徒群體
（一）牽九標生平及人際網絡
（二）《口鐸日抄》著作者群體及相關人物
（三）《口鐸日抄》中的教徒與非教徒
第四章 接受者與接受方式——艾儒略福建傳教中的文化衝突和融閤
一、中下層士人教徒的宗教生活
（一）信仰的確立
（二）雙重身份下的修煉
（三）中下層士人教徒群體的地位和作用
二、神跡與異術
（一）西方背景的神跡故事
（二）中國人的神跡故事
（三）東西方神跡故事的差異與傳播信息失真
三、《口鐸日抄》與禮儀問題
（一）《口鐸日抄》和艾儒略對禮儀問題的處理方法
（二）來自耶穌會內部和西班牙修會的意見
（三）正與邪的價值判斷與福建教案
四、納妾與守貞
（一）耶穌會之反對納妾
（二）納妾與儒傢傳統無關的證明
（三）儒士們的睏惑
（四）中國式的接受和修煉
第五章 《口鐸日抄》和艾儒略的傳教風格
一、講故事的魅力
二、修辭特徵——比喻的運用
三、布道的藝術
第六章 《齣像經解》與藝術傳教
一、形式和內容
二、《齣像經解》的齣版目的
三、《齣像經解》的意義和效果
第七章 傳播的結果——其人與其教
一、艾儒略在晚明地方社會的角色定位
（一）“夷狄之禮”
（二）先生與司鐸
（三）外來的巫師
二、艾儒略在南明隆武朝的成就
（一）隆武朝廷對天主教的態度
（二）隆武朝臣與艾儒略等人的關係
（三）隆武朝的天主教齣版物
附錄：傳教士中西文人
名對照錶
參考文獻
· · · · · · (收起)