(第3卷)起居编.民居卷

(第3卷)起居编.民居卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:山东教育出版社
作者:陈绶祥编
出品人:
页数:306
译者:
出版时间:1993-11
价格:500.0
装帧:精装
isbn号码:9787532817757
丛书系列:
图书标签:
  • FolkArt
  • makers
  • 民居
  • 起居
  • 传统建筑
  • 风俗
  • 文化
  • 历史
  • 中国传统文化
  • 建筑学
  • 民俗学
  • 生活方式
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具体描述

(第3卷)起居编:民居卷 简介 本书聚焦于中国传统民居的深层价值、类型演变与地域特色,旨在提供一份详尽而深入的考察报告。 一、 导论:安居之道与文化基因 本书开篇即确立了对“民居”这一核心概念的界定,超越了单纯的建筑学范畴,将其置于人类学、社会学与历史学的交汇点上进行考察。我们探讨的“民居”,不仅仅是遮风避雨的物质实体,更是特定历史时期社会结构、宗族关系、经济基础和宇宙观的具象表达。 1.1 居住观念的溯源 追溯中国传统居住哲学的源头,从《礼记·檀弓》中的“昔者茅茨土阶”到后世对“风水”理论的精细化追求,本书梳理了中国人“安土重迁”的文化心理。我们分析了“天人合一”思想如何渗透到院落的布局、开间的大小以及材料的选择之中。居住空间被视为个体与家族、家族与自然环境之间进行对话的媒介。 1.2 时代变迁下的民居功能重塑 通过对不同历史时期的横向比较,本书阐述了民居在功能上的演变。从早期的以防御和祭祀为主导的复合功能,逐渐转向以生产、生活和血缘维系为主轴的家庭中心。这种重塑并非线性的,而是受到政治稳定度、农业发展水平和手工业技术的直接制约。 --- 二、 地域类型学:山川形胜与筑居智慧 中国幅员辽阔,气候带和地质条件差异巨大,孕育出风格迥异、因地制宜的民居体系。本书将民居按地理环境划分为若干典型区域,进行深入的类型学分析。 2.1 北方:厚重与内向的院落体系 北方民居以黄土高原和华北平原为核心,其特征是封闭性和保暖性。 四合院的结构解析: 详细剖析了北京、山西等地四合院的规制,重点分析了“二进”、“三进”的等级秩序,以及正房、厢房、倒座房的功能分工与伦理排序。特别关注了“影壁”和“垂花门”的象征意义。 窑洞的工程学奇迹: 针对黄土高原的窑洞,我们研究了其利用地热恒温的原理,分析了不同开挖方式(靠崖式、下沉式)的结构稳定性和采光通风的改善措施。 2.2 南方:通风与灵活的架空与高墙 南方,尤其以长江中下游和岭南地区为代表,气候潮湿多雨,民居形态强调散热、防潮与采光。 干栏式建筑的精妙: 集中探讨了西南少数民族(如侗族、苗族)和华南沿海地区的“吊脚楼”。分析了木结构如何通过高架空实现通风除湿,并论述其对防范野兽和洪水的作用。 徽派与苏派的文人情怀: 对比研究了徽派的“马头墙”——其不仅是消防隔离带,更是对内向型空间氛围的营造;以及苏式民居对园林艺术的渗透,通过漏窗、月洞门打破墙体的沉闷感。 2.3 西部与边疆:适应极端气候的构造 此区域民居的特点在于对极端气候的直接回应。 藏区的夯土与木石结合: 研究了藏式碉房的厚重墙体如何应对高寒缺氧的环境,以及“转经筒”等宗教元素如何融入日常的建筑形制中。 傣族的竹木智慧: 分析了西双版纳地区傣族竹楼的轻巧性与地域材料的完美结合,以及其分层使用(楼上住人,楼下放牲畜或储藏)的生态平衡。 --- 三、 构造技术与材料哲学 民居的实现依赖于成熟而实用的建造技术,本书将技术实践与其背后的材料观紧密联系。 3.1 土的艺术:夯筑与土坯的科学 在中国大部分地区,土是主要的建筑材料。我们深入探究了夯土技术的层层压实原理,讨论了在不同湿度和压强下,夯土墙体的耐久性与承重能力。对于土坯(或砖)的烧制工艺,也进行了技术层面的梳理,揭示了古代匠人对材料性能的精确掌握。 3.2 木构的榫卯体系与抗震性能 本书详细解析了抬梁式与穿斗式木构架的差异,重点分析了中国传统木构建筑的柔性连接——榫卯结构。不同于西方的刚性连接,榫卯系统在地震等外力作用下,通过节点处的相对位移来消解能量,展现了卓越的抗震韧性。 3.3 装饰元素的功能性解读 瓦、砖、石雕等装饰元素,并非纯粹的审美符号。例如,砖雕的繁复花纹往往隐藏着排水导流的暗槽;屋脊上的鸱吻和走兽,不仅是辟邪的图腾,也承担着固定瓦件、导引雨水的结构功能。 --- 四、 空间叙事:家庭伦理与社会秩序的体现 民居内部的空间布局是理解中国传统社会组织的关键钥匙。 4.1 中轴线与尊卑秩序 大部分规制严谨的民居都遵循严格的中轴对称原则。中轴线上布置的厅堂、正房,是祭祀祖先、接待重要宾客的场所,体现了宗法制度下长幼尊卑的不可逾越的界限。本书通过实例分析了私宅内“上房”、“下房”之间的功能与等级差异。 4.2 院落:从公共到私密的过渡 院落(天井、天井、抄手游廊)的功能被细致划分。从最外围的门房(涉及商业或半公共接待),到中心院落(家庭核心活动区),再到最内侧的内宅(女性与未成年人私密空间),构成了一个层层递进的“安全茧”。 4.3 居住的日常生活痕迹 最后,本书关注民居中那些“非正式”的空间:灶房的布局、水井的位置、晒谷场的设置,以及储藏室的朝向。这些细节反映了农耕社会中,生产活动与居住环境之间不可分割的紧密关系,以及日常劳作对建筑形态的潜移默化影响。 本书致力于通过严谨的田野调查和扎实的文献考据,构建一套完整的、多维度的中国传统民居研究框架,为现代人重新审视人与居住环境的关系提供历史的参照和文化的启示。

作者简介

目录信息

概 述
一民间建筑的研究对象与《民居卷》的编撰方式
二 中华建筑的发展历史及基本特征
三 民间建筑的类型与分布
图 版
一 原始民居的典型类型(图1-7)
二 黄河中下游地区民居(图8-125)
三 北部边陲与西部地区民居(图126-158)
四 长江下游地区民居(图158-257)
五 长江中游地区民居(图258-287)
六 西南各民族地区民居(图288-348)
七 岭南地区民居(图349-395)
专 论
中华建筑艺术与文化论纲
宅居观念与文化传统
民间营造结构与造型略论
中华建筑装饰概述
图版目录
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《(第3卷)起居编.民居卷》这部作品,无疑为我提供了一个全面了解中国传统民居的绝佳窗口。书中对各地民居的详尽描绘,让我仿佛穿越时空,置身于那些古老而充满魅力的建筑之中。我尤其被书中对不同地域民居所采用的“材料”和“建造工艺”的细致介绍所打动。例如,北方民居多用夯土、土坯、砖石,坚固耐用,以适应寒冷的气候;而南方民居则多用木材、竹子、石板,轻巧灵活,以应对潮湿多雨的环境。书中对“装饰”的解读也让我大开眼界,那些精美的雕刻、彩绘、剪纸,不仅仅是视觉上的享受,更承载着丰富的象征意义和文化内涵,反映了古人的审美情趣和价值观念。我特别欣赏书中对“院落”的描绘,它不仅仅是建筑的一部分,更是家庭生活的中心,是人与自然、人与人交流的平台。阅读这本书,我感受到了中国传统民居的生命力,它们在漫长的历史长河中,不断演变、传承,并与居住者的生活方式紧密相连。

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我一直对中国传统建筑怀有浓厚的兴趣,而《(第3卷)起居编.民居卷》这部作品,无疑是我近年来阅读过的最令人震撼和受益匪浅的图书之一。它以一种极为详实和深入的笔触,向我们展现了中国各地民居的独特魅力与深厚文化底蕴。我被书中对各地民居的分类和介绍所折服,从江浙一带的温婉秀丽,到西北地区的粗犷大气,再到西南地区的异域风情,每一个区域的民居都像一幅幅生动的画卷,在我眼前徐徐展开。书中对建筑细节的描绘更是达到了令人发指的地步,无论是斗拱的精巧结构,还是门窗的繁复雕饰,亦或是屋脊的飞扬曲线,都透露出古人的匠心独运与对美的极致追求。我尤其欣赏书中关于“风水”与“居住”关系的探讨,它不仅仅是迷信的说法,更是古人根据自然环境、气候条件以及人文习俗,总结出的一套与自然和谐共处的居住智慧。例如,书中对房屋朝向、开门位置、院落布局的考量,都是为了最大化地利用自然资源,创造最适宜人居的环境。这本书让我更加理解了“天人合一”的东方哲学,以及它在中国民居建筑中的具体体现。阅读过程中,我仿佛能够听到老宅里传来的鸡鸣犬吠,闻到炊烟袅袅的饭菜香,感受到一种与自然融为一体的宁静与安详。

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我必须说,《(第3卷)起居编.民居卷》是一部极具深度和广度的著作,它为我打开了一扇了解中国传统民居艺术的大门。书中对各地民居的梳理,不仅是对建筑形式的呈现,更是对背后生活方式、文化习俗的解读。我被书中那些充满智慧的设计所打动,例如,南方民居中常常出现的“花窗”,它们不仅美化了建筑,更巧妙地调节了光线,在引入自然光的同时,也提供了视觉上的趣味性。书中对“梁架结构”的讲解也让我印象深刻,古人在没有现代机械的条件下,如何利用木材的特性,构建出如此坚固而又充满美感的建筑骨架,着实令人赞叹。我特别喜欢书中对“隔断”的探讨,无论是屏风、博古架,还是推拉门,它们都在不经意间划分了空间,增加了居住的层次感和趣味性,同时也体现了东方文化中含蓄内敛的审美情趣。阅读这本书,就像是在与历史对话,与那些已经远去的时代和生活方式进行交流。它让我更加理解了“居住”的本质,那就是在满足基本生活需求的同时,追求与自然、与人文的和谐统一。

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这套《(第3卷)起居编.民居卷》可以说是给我的家居设计理念带来了一次颠覆性的洗礼。在此之前,我一直被现代建筑的冰冷与同质化所困扰,总觉得少了些什么,却又说不清道不明。直到接触了这本书,我才豁然开朗。它以一种宏大的视角,将中国不同地域、不同民族、不同历史时期的民居进行了系统性的梳理和解读。我被书中那些精妙绝伦的细节深深吸引,例如,北方四合院中的“影壁”,它不仅仅是分隔内外空间的功能性构件,更蕴含着“藏风聚气”的传统风水理念,同时其精美的雕刻也承载了家族的荣耀与审美品味。又例如,徽州民居中的“马头墙”,那层层叠叠、高低错落的造型,不仅是为了防火,更如同徽商的“步步高升”的愿景,在视觉上形成了独特的韵律感。书中对材料的选择、构造的处理、装饰的运用,都充满了历史的智慧和匠人的精神。它让我明白,真正的居住空间,是能够与居住者产生共鸣,能够反映居住者的身份、性格和情感的。我特别喜欢书中关于“院落”的论述,从私密性极强的内庭院,到与邻里共享的公共院落,每一个院落都有其独特的生命周期和功能定位,它们共同构成了居住者与外界交流的桥梁。这本书让我看到了传统民居的生命力,也给了我启发,如何在现代生活中,重新找回那份属于“家”的温情与归属感。

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《(第3卷)起居编.民居卷》是一部让我流连忘返的图书,它以一种极具感染力的方式,带领读者走进中国各地独特的民居世界。书中对各地民居的描述,不仅仅是建筑的形制,更包含了背后蕴含的生存哲学和生活智慧。我特别欣赏书中对“空间”的运用和处理。例如,北方民居的“四合院”结构,形成了一个围合式的内部空间,既保证了私密性,又方便了家庭成员的交流;而南方民居的“天井”和“连廊”,则将室内外空间巧妙地连接起来,创造出一种流动而富有层次感的居住体验。书中对“门”的描写也让我印象深刻,从象征家族荣耀的“大门”,到分隔内外空间的“月亮门”,再到带有装饰功能的“漏窗”,每一个“门”都承载着不同的意义和功能。阅读这本书,我仿佛能够听到院子里孩子们的嬉笑声,闻到厨房里飘出的饭菜香,感受到一种充满人情味的温暖。它让我重新审视了“家”的意义,那是一个不仅仅是居住的地方,更是一个承载着家族记忆、情感纽带和生活温度的场所。

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作为一名对中国传统文化情有独钟的爱好者,我一直苦于找不到一本能够系统性地介绍各地民居的权威著作。直到我发现了《(第3卷)起居编.民居卷》,它彻底满足了我对这方面的渴求。这本书的结构设计非常合理,从整体的地域划分,到具体的建筑类型,再到每一个细微的构造元素,都进行了详尽的阐述。我沉浸在书中对各类民居的描述中,那些或简洁朴素,或富丽堂皇的建筑,都承载着不同的历史信息和文化符号。书中关于“庭院”的描写尤其令我着迷,在中国民居中,庭院往往是连接室内外空间、沟通人际关系的关键场所。书中对不同地域庭院的细致描绘,让我看到了它们在功能、布局、美学上的多样性。例如,北京四合院的封闭式院落,营造出一种私密而安宁的家庭氛围;苏州园林式住宅的曲径通幽、移步换景,则将居住空间与自然美景完美融合。书中还深入探讨了中国传统民居的“礼序”观念,即不同区域、不同空间的划分,都体现了家族等级、尊卑长幼的社会关系。这本书让我对中国传统社会的结构和价值观有了更深层次的理解,也让我更加欣赏那些隐藏在建筑细节中的东方智慧。

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《(第3卷)起居编.民居卷》这部作品,就像是一本中国民居的百科全书,其内容之丰富、考证之严谨,让我倍感惊叹。它以一种非常系统化的方式,将中国各地极具代表性的民居类型一一呈现。我尤其被书中对不同地域民居建筑的风格差异的细致分析所吸引。例如,岭南地区民居的轻巧灵便、注重通风采光,与北方地区民居的厚重坚固、保暖防寒,形成了鲜明的对比。书中不仅关注建筑的整体形态,更深入到每一个构成要素的精细描绘。我被那些精美的木雕、石雕、砖雕所深深吸引,它们不仅仅是装饰,更是承载着吉祥寓意、家族历史和民间故事的艺术品。书中对“天井”的剖析,让我理解了它在中国民居中不仅仅是采光和通风的功能,更是一个家庭成员情感交流的场所,一个连接天地、象征着家庭团圆与兴旺的象征。阅读的过程中,我仿佛能够触摸到那些古老建筑的斑驳墙面,感受到岁月沉淀下来的厚重感。这本书让我重新认识了“家”的概念,它不再仅仅是一个物理的居所,更是一个充满历史、文化和情感的载体。

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这部《(第3卷)起居编.民居卷》的出现,简直是填补了我内心深处对于“家”的想象与现实之间鸿沟的利器。在翻阅这厚重书籍的无数个午后,我仿佛穿越了时空的壁垒,亲身走进了那些或古朴典雅、或精巧别致、或宏伟壮丽的民居之中。它不仅仅是建筑图纸的堆砌,更是一种生活哲学的沉淀。从江南水乡的白墙黛瓦,到北方庭院的雕梁画栋,再到西南少数民族村落的吊脚楼,每一个细节都透露着先民们对居住环境与自然和谐共处的智慧。我尤其着迷于书中对采光、通风、空间布局的深入剖析,这些看似细微的设计,却直接影响着居住者的心情与生活效率。例如,书中对“天井”的描绘,不仅仅是一个简单的采光通风口,更是一个家庭成员情感交流的中心,一个承载着四季更迭与生活气息的灵魂空间。再比如,不同地域的窗户造型,不仅仅是为了美观,更是为了过滤阳光、引入微风,甚至在某些情况下,还能起到防御的作用。作者的文字功底也同样令人惊叹,他用生动的笔触,将那些静态的建筑赋予了鲜活的生命力,让我能够感受到清晨第一缕阳光透过窗棂洒在地板上的温暖,听到雨滴落在青瓦上的轻柔乐章,甚至闻到老宅特有的木头与尘土混合的香气。这本书让我重新审视了“居住”的含义,它不再仅仅是一个遮风挡雨的物理空间,而是一种文化、一种生活方式、一种精神寄托的载体。我迫不及待地想将书中的理念融入到自己的居住空间改造中,打造一个真正属于自己的“家”。

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这部《(第3卷)起居编.民居卷》可以说是我近年来在建筑文化领域所读到的最扎实、最有价值的作品之一。它以一种非常系统化和深入的方式,将中国各地丰富多彩的民居文化展现在读者面前。我尤其被书中对不同地域民居的“肌理”的描绘所吸引。例如,晋商大院的厚重砖石、高墙深院,透露出一种严谨持重、内敛沉稳的气质;而徽州民居的粉墙黛瓦、马头墙,则充满了诗情画意,如同水墨画般写意。书中对于“屋顶”的细致描绘也让我受益匪浅,无论是南方民居的坡屋顶,还是北方民居的平顶或硬山顶,它们的设计都与当地的气候条件、建筑材料以及审美习惯息息相关。我被那些精美的屋脊装饰、飞檐翘角所吸引,它们不仅仅是为了排水和装饰,更蕴含着丰富的文化象征意义。这本书让我更加深刻地理解了“地方性”在建筑中的重要性,即建筑应该根植于其所处的地理环境和文化土壤。阅读过程中,我感受到一种强烈的文化自豪感,也对那些勤劳智慧的先民们充满了敬意。

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这部《(第3卷)起居编.民居卷》堪称我心目中的中国民居经典之作,它以一种严谨而又不失生动的笔触,为我们呈现了中国各地丰富多彩的民居文化。书中对各地民居的分类和介绍,让我对中国地域文化的差异有了更直观的认识。我被书中对那些充满历史痕迹的建筑细节所深深吸引。例如,江南民居中的“美人靠”,既是临水而坐的休憩之所,也是连接室内外空间的情感过渡,充满了生活情趣;而北方民居的“门墩”,则往往雕刻精美,象征着家族的地位和荣耀。书中还深入探讨了中国传统民居的“风水”理论,但它并非迷信的解读,而是将其视为古人对自然环境的观察和利用,是一种与自然和谐共生的智慧。它让我明白,好的居住空间,一定是顺应自然的,能够与环境融为一体的。阅读这本书,我仿佛能够感受到那些古老民居所散发出的历史气息和人文温度,它们不仅仅是建筑,更是时代的印记,是文化的传承。

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做个古建学家吧,太美了

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