具体描述
作者简介
张岩.祖籍江苏阜宁
1954年出生于北京。现在北
京市艺术研究所从事古文化
研究工作。著有《图腾制与
原始文明》（上海文艺出版
社）撰有《简论汉代以来
诗经学中的误解》等论文十
余篇。
目录信息
第一章 导言
第一节《山海经》：一部非常奇特的书
第二节 人类学与《山海经》等古文献
第三节 作者对《山海经》的认识过程
第四节 从小型和中型部落社会到大型原始文明
第五节 人类史轮廓中的本书研究方向
第二章 背景知识：图腾制时代
第一节 近代原始民族的图腾文化
第二节 图腾文化与原始婚姻制度
第三节 图腾文化中的神权制度
第三章 《山经》动植物图腾的形态组合
第一节《山经》图腾组合的历史背景
第二节《山经》动植物图腾的形态分析
（一）鸟兽鱼虫基本形态的分析
（二）鸟兽鱼虫局部形态的分析
（三）六种主要的局部情况
（四）其它
（五）从零散细碎到整齐划一
（六）鸟兽鱼虫的类称
（七）图腾徽号的纳众归一
（八）草与木的形态分析
（九）草与木的类称
第四章 《山经》动植物图腾的其它介绍内容
第一节 介绍内容的分类框架及其表格特征
第二节 鸟兽鱼虫“鸣音”与图腾群体的仪式性叫喊
第三节 原始时代的天象系统与吉凶观念
第四节 食、味、药用和巫术等内容
第五节“自为牝牡”和神事、神居等内容
第六节《山经》动植物图腾研究小结
第五章 《山经》中的第二和第三类神
第一节 第二类神的内容分析
第二节 第三类神的内容分析
第三节 三类神的形态比较及其产生时序
第六章 《山经》中的五岳布局
第一节 对连山结构的简要分析
第二节 原始时代的连水政权与连山政权
第七章 五岳政权的产生背景
第一节《史记・五帝本纪》的史料问题
第二节“昔天之初”的炎黄联盟
第三节 昆仑之丘的百神祭所
第四节 从黄帝到帝尧
第八章 五岳政权的创立与尧舜时的“洪水”
第一节 尧舜时期：五岳政权的创立
第二节 五岳结构的特征与功能
第三节 山水之争
第九章 从《山经》到《禹贡》（上）
第一节 治理“洪水”的总体情况
（一）《禹贡》九州水路贡赋系统
（二）禹连九水
（三）纳众归一的“四海”
（四）禹导九山与舜的“车服以庸”
第二节 共工和相柳的早期水祭贡道系统
（一）共工与“洪水”的关系
（二）共工神官的由来
（三）相柳“臣”职
第三节“帝之息壤”与五色社土
（一）《山经》结构的“残缺覆盖”
（二）尧舜杀鲧和流共工的原因
（三）雏型期的五行四方社
（四）“帝之息壤”与五行四方社
第十章 从《山经》到《禹贡》（中）
第一节 从鲧到禹
第二节 禹以“帝之息壤”立社平水土
第三节 禹治九州和社木的使用
第四节 禹的“任土作贡”和九州布局
第十一章 从《山经》到《禹贡》（下）
第一节《禹贡》五服制度与《海经》布局
第二节《海经》四陬与天地时结构
第三节 禹“锡土姓”与社稷宗庙的政权格局
第四节 社稷、籍田礼与井田制
第五节 从“昔天之初”到“地平天成’
第十二章 《山经》水系和土石金玉等内容
第一节《山经》水系浅析
第二节 土石金玉内容浅析
第三节《山经》中的其它类项
第十三章 远古时代的献神纳贡制度
第一节《山经》山系尾文中的祠法内容
第二节 朝聘之礼中的牢礼与出入积制度
第三节 出入积制度与神权观念
（一）聘礼仪规与用玉情况
（二）出入积制度与“岁事”
（三）主国致积礼在春秋时的残留
第四节 磁山瘗祭遗址与天府制度
（一）磁山文化的瘗祭遗址
（二）天府制度与府库系统
第十四章 《山经》字数问题和分类框架
第一节《山经》的字数问题
第二节《山经》文本的逻辑特征
第十五章 《海经》内容概况
第一节《海经》布局
第二节《海经》山水
第三节《海经》中的草木鸟兽鱼虫
第四节《海经》诸神
第五节《海经》与《逸周书・王会解》
第十六章 《海经》神形、神事浅析
第一节 神主与神形
（一）战争跳舞与神持兵器
（二）三代军礼中的“主车”
（三）牧野之战的斩首仪式
（四）形天神的残形
第二节 中央政权对方国间关系的管理
（一）有易杀王亥与亡国复国
（二）王政中的方国间关系
（三）方国之间的盟约关系
第三节 孟涂神判法及夏王朝与巴人的关系
第十七章 猎礼、射礼与《海经》内容
第一节 渔猎礼和采集礼
（一）渔猎采集礼的早期情况
（二）献祭仪式中的杀物罪责
（三）鹪鹩猎礼等中外祭俗
（四）《海经》中的相关内容
（五）我国古代的田猎礼
（六）田猎礼中的“争禽之讼”
第二节 射礼（上）
（一）射礼与杀牲的弓矢
（二）射礼与猎礼的关系
（三）射礼在祭典中的序宾功能
（四）投壶礼与射礼的关系
（五）西王母的“戴胜”与胜国的权力
（六）百神、百姓与百官
（七）兽侯与诸侯
（八）祭祀仪式中的“强饮强食”
（九）《海经》中的四鸟和四兽
第三节射礼（下）
（一)广主皮”竞射与聘礼中的币物
（二）“四牡”礼车与《海经》乘兽
（三）弓矢的礼器功能
（四）彤弓与羿职
（五）射舞与射节
（六）争祭礼制：从均权到集权的过渡
（七）西周射礼的选贤功能
（八）民族风格：射礼中的竞争与揖让
第十八章 古文字专题及《山海经》内容
第一节 青铜礼器的功能与铭文内容
（一）食器类礼器的由来与功能
（二）祭祀用酒与酒器
（三）青铜礼器的传世期
（四）命器与命辞
第二节 人神之间的王者
第三节 手的象形与祭祀行为
第四节 目的象形与“视肉”和“监”权
第五节 金文中一句最多见的命辞
――子子孙孙永宝用
第六节 古汉语字符与音符的结合方式
第十九章 东非原始社会与《山海经》内容
第一节 山祭与�祭
第二节 血族的扩张：征服与册命
第三节《海经》诸神谱系浅析
第四节 起源神话浅析
结语：古代社会的三个阶段
附录：参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的语言风格是如此的沉稳内敛，却又蕴含着巨大的力量。它不像某些历史著作那样追求戏剧性的冲突和煽情的叙述，而是以一种近乎哲学思辨的口吻，娓娓道来。我特别喜欢作者在阐释某些观点时，所引用的那些看似不经意的小典故或地方传说，这些“边角料”非但没有打断叙事的流畅性，反而像散落在黑丝绒上的钻石，为整体的论述增添了闪光的细节和说服力。每次读到这些充满古朴气息的描述，总会让人联想到古人朴素而坚韧的生命力，那种面对未知世界的坦然与从容。这种克制的美学，使得全书的基调显得庄重而厚实，让人不得不慢下来，细细品味其中蕴含的智慧，绝非那种快餐式的阅读体验所能比拟。
如果用一个词来形容我的阅读感受，那就是“沉浸”。作者成功地构建了一个极其逼真的古代社会图景，让我完全忘记了自己身处现代。他对于社会阶层的流转、不同群体之间的互动描摹得极为细致入微，甚至连底层手工业者的作息时间、他们对外界信息获取的局限性，都有着非常细致的勾勒。这使得整部作品充满了人情味和真实感，而非冰冷的史实堆砌。我仿佛能听到铁匠铺的锤声，感受到农田里汗水的味道，体会到官吏在处理文书时的疲惫与权谋。这种全方位的感官体验，是任何纯理论著作都无法给予的。它不仅是知识的传递，更是一次深入古代生活肌理的深度体验，读完后，我对那个遥远而神秘的古代社会，有了一种前所未有的亲近感和理解。
这部著作的文字功底实在令人赞叹，作者对于古代社会风貌的描摹，简直如同身临其境。我常常在阅读时，仿佛能闻到那个时代特有的泥土芬芳，感受到市井间的喧嚣与宁静。他叙事的手法非常高明，往往在不经意间，就将复杂的社会结构和人际关系刻画得入木三分。比如书中对于某个地方的祭祀仪式的描述，不仅仅是简单的记录，更是对当时人们精神世界的深度剖析，那种敬畏、那种期盼，都通过精炼的笔触传递出来。我尤其欣赏作者对于细节的捕捉能力，无论是服饰的纹样，还是器皿的形制，都考据得一丝不苟，足见其在史料上下的苦功。读来让人不禁拍案叫绝，感觉自己仿佛穿越了时空，与古人同呼吸共命运。这绝非一本枯燥的学术论文，而是一部充满生命力的历史画卷，让人在知识的海洋中遨游时，亦能享受到文学带来的极致愉悦。
说实话，初次翻开这本厚厚的书时，我还有些忐忑，担心内容会过于晦涩难懂，毕竟是探究古代社会这样宏大的主题。但很快，我的担忧就被一扫而空。作者的行文逻辑清晰得如同精心铺设的棋局，每一步的推演都顺理成章，层层递进，将复杂的社会演变过程梳理得井井有条。他擅长用对比的手法来凸显时代的变迁，将不同地域、不同时期的社会形态进行巧妙的参照，使得读者能够清晰地把握历史的脉络，不会迷失在繁杂的史料之中。这种清晰的结构感，对于我们这些非专业人士来说，简直是莫大的福音。每次读完一个章节，我都会有一种豁然开朗的感觉，原先那些模糊不清的概念和现象，此刻都变得具体而鲜活起来。这不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的训练，让人学会如何以更宏观的视角去审视历史的演进。
这部书最让我感到震撼的，是它所展现出的那种对古代社会运行机制的深刻洞察力。它没有停留在表面现象的描述，而是深入到权力结构、经济基础乃至底层民众的日常生活之中，去探寻那些驱动社会前进的底层逻辑。作者的笔触冷静而客观，但字里行间却流淌着一股对历史的敬畏与关怀。例如，在分析某个时期特定制度的形成时，他没有简单地归咎于某位君主或某个事件，而是将其置于更广阔的地理环境、资源分配乃至文化心理的背景下去考察，这种多维度的分析视角，极大地拓宽了我的认知边界。它教会了我，理解历史不能只看“是什么”，更要深究“为什么会是这样”。读罢全书，感觉自己对人类社会发展规律的认识，又提高了一个层次，受益匪浅，实乃一部值得反复咀嚼的佳作。
不适合普通读者……后面讲古代文字的还挺好玩儿
张岩老师是天才！治学之严谨，态度之审慎，莫过于此。
张岩老师是天才！治学之严谨，态度之审慎，莫过于此。
分类工作做得不错，语言和论述——行文风格是用很复杂的语言很繁琐的论述一个简单结论~
分类工作做得不错，语言和论述——行文风格是用很复杂的语言很繁琐的论述一个简单结论~
